«Омерзительная восьмерка» – великий культурный фильм

Сегодня все вывернуто. Прежнее, классическое «красивое» и «приличное», кино уже не справляется со своей воспитательной функцией, потому что мы живем в ином культурном контексте, когда неприязнь в обществе, объем и сила фрустраций зашкаливают, и уже ничто не в состоянии их сдержать – ни культура, ни закон. В условиях крайних рисков самоуничтожения человечества «Омерзительная восьмерка» – это именно тот фильм, который нужно посмотреть и ужаснуться.

6 2900 1 Марта 2017 в 19:25

Автор публикации: Марина Голомолзина, журналист

Вы смотрели фильм Квентина Тарантино «Омерзительная восьмерка» или так и не решились? Возможно, вы остались шокированы происходящим на экране, а вопрос, зачем снимать такое кино, не дает вам покоя. Ни захватывающего сюжета, ни очевидного смысла в однообразной череде убийств – одна непрекращающаяся жестокость и реки крови. Ничего человеческого.

И тем не менее этот фильм стоит посмотреть. Но не обычным взглядом, который не позволяет разглядеть все значение этой картины, а с помощью Системно-векторной психологии Юрия Бурлана.

Восемь подонков под одной крышей

Действие фильма разворачивается в конце XIX века после окончания Гражданской войны между Севером и Югом. Страна только-только приходит в себя после кровавой бойни, в которой погибло больше граждан США, чем в любой другой войне с их участием. Жизнь людей еще не вошла в мирное русло. По стране рыскают банды грабителей и убийц, с одной стороны, и охотники за головами преступников, готовые на все, чтобы сорвать крупный куш за поимку, с другой.

Метель загоняет на сутки под одну крышу отъявленных бандитов и любителей легкой наживы: охотников за головами Джона Рута и Маркуса Уоррена, новоявленного шерифа Криса Мэнникса, преступницу Дейзи Домергю, пленницу Рута, и ее четверых пособников, цель которых – спасти женщину от казни через повешение. Они не остановятся ни перед чем, чтобы вырвать ее из рук правосудия. Но и те, кто «жаждут справедливого наказания», а на самом деле – денег, ничем не лучше.

На протяжении всего действия картины герои методично перебивают друг друга. На протяжении всего фильма – кровавая рвота, залитый кровью пол и растекшиеся мозги. Вопреки канонам классического кино, по которым в фильме должна быть красивая женщина, Дейзи Домергю отвратительна и не вызывает ни малейшего сочувствия. К концу не выживает никто.

Невольно возникает вопрос, откуда в человеке такая нечеловеческая жестокость? Непонятно даже, что делят герои фильма. Просто только что прошла Гражданская война и уже не разобрать, кто прав, а кто виноват. Люди убивают по инерции, потому что сорванные табу уже не дают быть человеком.

Когда срываются запреты культуры

Война – это, прежде всего, убийство. В картине мы видим подтверждение тезиса системно-векторной психологии о том, что война срывает с людей культурные ограничения, необходимые для наилучшего выживания общества, а также важнейшее человеческое табу на убийство ближнего, которому тысячи лет. Это уничтожает в нас человека культурного и вызывает из глубин нашей психики докультурного человека-каннибала.

Это даже не животное. Это в каком-то смысле хуже, чем животное, потому что последнее действует согласно своей программе выживания и не испытывает при этом каких-либо чувств вроде ненависти к ближнему. Животное совершенно и сбалансировано с природой. А человек выходит из равновесия с природой и начинает хотеть большего, чем нужно просто для выживания. И на пути этого большего стоит другой человек. Возникает желание убить его, крайне жестоко, ради достижения каких-то своих целей. Или даже просто так, потому что не понравился, сбросить таким образом собственные фрустрации и напряжение от неприязни.

Одно из последствий войны заключается в том, что вернуться к прежнему человеческому облику удается не всем.

В мирное время преступление так же отвратительно, хотя причины его кроются в индивидуальных искажениях психического развития или фрустрациях от нереализации человека.

Зачем такой фильм?

Проблема, не всеми осознанная, в том, что современный кинематограф нередко романтизирует преступный образ жизни, задавая целым поколениям ложные цели.

Фильм Тарантино отличается правдой жизни. Он гениален тем, что несет в себе культурные задачи, с которыми сегодня не справляются классические фильмы.

Он показывает преступление таким, какое оно есть. Не надо путать это кино с триллерами, где больная фантазия, оторванная от реальной жизни, заставляет эмоционально раскачиваться обладателей зрительного вектора.

Это лечебный фильм, потому что он лечит душу, в отличие от фильмов, романтизирующих преступность вообще и преступления против нравственности в частности. К таким относятся «Крестный отец», имевший когда-то огромные кассовые сборы, картина «Интердевочка», извращенно повлиявшая на целое поколение женщин постперестроечной России, сериал «Бригада».

Создание романтического ореола вокруг преступности способствует утрате моральных и нравственных ограничителей в обществе. Это имеет крайне негативное воздействие на коллективную психику, потому что вызывает рост психопатологий. Люди начинают воспринимать преступность позитивно. У них меняются ориентиры: своровать – это круто, кинуть лоха – это нормально, добыть любой ценой – это верх реализации.

В современном кожном обществе потребления, ориентированном на материальный достаток, успех и индивидуализм, это может стать системой ценностей. Страшно, когда говорят о преступном «таланте», «профессиональном» воре или «гениальном» убийце. Не может быть высшей преступной реализации. Это всегда патология, разрушающая и человека, и общество.

Глядя на неприглядных героев фильма, зритель волей-неволей уносит с собой впечатление, ощущение, что война – это не парад в красивых мундирах и не захватывающий вестерн, убийство – это не эффектный выстрел ковбоя. Война и преступление – это мерзко, страшно, больно, отвратительно.

Сегодня все вывернуто. Культура, созданная зрительной мерой как способ ограничения неприязни через сопереживание и утверждение наивысшей ценности человеческой жизни, уже не справляется со своей функцией. Так же, как и прежнее, классическое «красивое» и «приличное», кино уже не справляется со своей воспитательной функцией, потому что мы живем в ином культурном контексте, когда неприязнь в обществе, объем и сила фрустраций зашкаливают, и уже ничто не в состоянии их сдержать – ни культура, ни закон. В условиях крайних рисков самоуничтожения человечества «Омерзительная восьмерка» – это именно тот фильм, который нужно посмотреть и ужаснуться.

И оттолкнувшись от этого ощущения, задать вопрос, а что мы можем предложить взамен прежнего принципа жизни «око за око, зуб за зуб»? Что нам нужно делать, чтобы прекратить это бессмысленное убийство, веками заставляющее человечество содрогаться от ужаса?

У системно-векторной психологии Юрия Бурлана есть ответ на этот запрос: познание себя и другого человека, снижая уровень неприязни, способно кардинально изменить ситуацию как для отдельного человека, так и для общества в целом.

Сейчас есть запрос на массовую психотерапию, на хорошие состояния, которые являются следствием правильной реализации своих врожденных свойств и желаний, ощущения защищенности и безопасности, созданного в обществе. Чтобы понять, в чем состоит реализация, нужно осознать себя. Чтобы преодолеть неприязнь в обществе, важно понять другого человека. Для этого у нас все есть – системно-векторная психология Юрия Бурлана и онлайн-тренинги, позволяющие с математической точностью раскрыть психику человека.

Видимо, для того чтобы мы побыстрее осознали необходимость перемен, есть такие фильмы как «Омерзительная восьмерка».

* В тексте использованы цитаты Юрия Бурлана