Какой вектор способен на изощренное убийство в состоянии войны?

Здравствуйте,

Непростой вопрос. Тут нужно учитывать несколько разных факторов: в какой социо-культурной среде вырос этот человек, принадлежит ли он к каким-то военизированным группировкам или он одиночка, и также его векторальный набор.

Да и сам метод обезглавливания играет немалую роль, ведь это совершается буквально собственными руками. Обезглавливание , в перспективе огромного количества мелких и крупных междоусобиц и войн, которое человечество беспрерывно вело тысячелетиями, не является чем-то вопиюще изощренным. Отрубленная голова - показатель верной смерти врага, а врага хотят обычно видеть именно мертвым. Отрубленная голова символ устрашающий, это сообщение о боевой безжалостности. Еще скифы и гунны привязывали отрубленные головы врагов к седлам для устрашения противников.

Но подобное происходило в эпохи до стрелкового оружия, и мечами больше никто не орудует на поле боя. И восприятие людей с тех пор значительно изменилось, объем психики людей значительно вырос. Поэтому сегодня, растя и живя в лоне культуры и цивилизации, люди обезглавливание воспринимают как зверство, как дикость, как некое племенное, допотопное варварство. И чтобы пойти на такое вроде бы как нужен и соответствующий человек. Однако стоит помнить, что все что с нами происходило в исторической перспективе, особенно все то, что касается войны, грабежа и убийства, все это из человеческой психики никуда не делось, и лишь присыпано культурным слоем, и у кого-то он индивидуально «толще», а у кого-то «тоньше», зависит от развитости векторов человека.

Обезглавливание часто также имеет своего рода ритуальное значение в салафитских военизированных группировках, как правильный и достойный метод расправы с неверными, с кафирами. В качестве источника подобных предписаний ссылаются на преднамеренно буквальное толкование некоторых аятов Корана салафитскими идеологами.

Но по сути, в итоге, на практике это оказывается лишь практикой жестокости, а также ее демонстрацией ради устрашения, кафирам в том числе. Возможно это салафитская практика некоторым образом связана с заимствованиями из переиначенных шариатских практик забха, перерезания горла животному очень острым ножом, давая крови вытечь, что считается наиболее безболезненным способом лишить его жизни, сохранив мясо халяль.
Однако, разумеется, в случае с обезглавливанием человека боевым ножом - это наоборот является болезненным и бесчеловечным способом лишения жизни.

Поскольку в современном мире реальными мечами и их аналогами никто не орудует - то обезглавливание можно рассматривать как упоение жестокостью, если это сделано человеком с ощущением внутреннего упоения. И в таком случае речь идет о жестокости и больших фрустрациях в анальном векторе, а скорее в сочетании анального и звукового векторов.

Конечно подобное может быть совершено группой людей, и тогда нужно учитывать возможное давление группы на исполнителя. Иногда, подобное вообще может быть условием дабы пойти выше по «карьерной лестнице» в некоторых милитаристских группах. И люди беспринципные, обычно кожно-звуковые, готовы пойти на подобное ради продвижения по рангу.

Но, в чистом виде, если человек делает это по своему желанию, из клокочущего сердца и души - то речь о сочетании анального и звукового векторов. Основной игрок в этом всем - это звуковое желание убивать. Фрустрация звукового вектора порождает ощущение тяжелой бессмысленности жизни, склоняет к замкнутости и непроизвольной самопогруженности, возникают суицидальные мысли, утрачивается желание и интерес просто взаимодействовать и общаться с людьми, пропадает вкус от того, что было интересно ранее. Нередко такие люди испытывают душевную боль, намеренно и ненамеренно наносимую им другими, чувствующими и реагирующими на их отрешенность, незаинтересованность и замкнутость, высмеивая, оскорбляя и даже издеваясь над человеком. Но даже без этого, ненаполненность звукового вектора, его фрустрация порождает ненависть к людям, и вообще к телам как к источнику страданий и бессмысленных, воспринимаемых отвратительными радостей и наслаждений жизнью. Люди могут вызывать отвращение своими помыслами, фальшью, своими истинными желаниями, и голосами их демонстрирующими, криками и шумом, своими требованиями. Звуковой вектор ищет высшей цели в жизни, ищет связи с бесконечной формой жизни, и не находя ее нигде вокруг, начинает испытывать ненависть к телам, источающим глупость, смрад, бессмысленные слова, полные мелких и низких помыслов. Именно тело держит человека узником в этом мире. Когда звуковик не видит смысла в жизни, он вообще хочет чтобы физический мир исчез, и люди его заполняющие тоже.

А когда все эти ощущения подкреплены фрустрацией анального вектора, которая часто вызвана анальными обидами, а нередко еще и садистскими устремлениями, формирующимися обычно благодаря родителям в детстве, то хочется причинять людям страдания, хочется насладиться их болью, отомстить за все.
Анальный вектор дает человеку своеобразную внутреннюю грубость, прямолинейность, жесткость, и именно люди с анальным вектором склонны к насильственным преступлениям. Бить, сильно бить - это анальное, причем люди могут истинно упиваться этим процессом, потому что это вообще связано с сексуальным. А если такой человек попадает на войну, то с него слетают все запреты на секс и убийство, и он может начать вымещать свои фрустрации. В том числе и издеваться над людьми, или зверски лишать их жизни. Особенно когда подобное желание легализовано, оправдано высшей целью. Например, истребление врагов ислама, не следующих пути и отдаляющих наступление царства истины.

Но поскольку воюющие люди - это все же люди имеющие кожный вектор, то обычно такие преступления как обезглавливание, с упоением, совершаются людьми с анально-кожно-звуковой связкой векторов с состояниями упомянутыми выше.