Иван Охлобыстин

[Дарья]

Иван Охлобыстин

Иван (Иоанн) Иванович Охлобыстин (род. 22 июля 1966, дом отдыха «Поленово», Тульская область, СССР) — российский актёр, режиссёр, сценарист, драматург, журналист и писатель. Священнослужитель Русской православной церкви, временно освобождённый от служения. В настоящее время занимает пост креативного директора компании «Евросеть».

Жена с 1995 года актриса Оксана Охлобыстина (до замужества Арбузова) .
два сына: Василий Охлобыстин и Савва Охлобыстин
четыре дочери: Анфиса Охлобыстина, Евдокия Охлобыстина, Варвара Охлобыстина и Иоанна Охлобыстина

img_465c64d54dbdbd3b3a3b11dd8e7763ff.jpg (89.69 КБ) Просмотров: 5630

Дома у Охлобыстина есть мини-коллекция ружей. Состоит в Союзе охотников и рыболовов России, а кроме того — в Международной ассоциации айкидо кёку рэммэй. Увлекается ювелирным делом. Имеет разряд по шахматам. По политическим убеждениям является монархистом.

Иван-Охлобыстин-259x300.jpg (9.77 КБ) Просмотров: 5650

6.jpg (11.21 КБ) Просмотров: 5648

Анально-кожно-мышечно-звуко-зрительный?...

Биография:
После окончания школы Охлобыстин поступил во ВГИК.
Учился на одном курсе со многими будущими деятелями российского кинематографа: Тиграном Кеосаяном, Бахтияром Худойназароым, Фёдором Бондарчуком, Александром Башировым, Рашидом Нугмановым и другими. На параллельном курсе на сценарном факультете в то же время учились Рената Литвинова, Роман Качанов и другие. Впоследствии со многими из них Иван продолжит начатые ещё в институте дружбу и сотрудничество.
Из института был призван в армию. После службы в армии (служил в ракетных войсках в Ростове-на-Дону) восстановился в институте и полностью погрузился в общественную работу. В 1992 году закончил режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская Таланкина). Его актёрским дебютом стала картина «Нога» (реж. Н. Тягунов) — он получил приз за лучшую роль на фестивале «Молодость-91». Первый же сценарий Охлобыстина к фильму «Урод» (реж. Р. Качанов) получил номинацию на престижное «Зелёное яблоко, золотой листок». Первая полнометражная режиссёрская работа Охлобыстина — «Арбитр» (с саундтреком групп «Пикник» и «Оберманекен») — получила награду «Кинотавр» в категории «Фильмы для избранных».
Также принимал участие в театральных постановках. 16 февраля 1996 года во МХАТе состоялась премьера спектакля по пьесе Ивана Охлобыстина «Злодейка, или Крик дельфина» (в постановке М. Ефремова). В том же МХАТе был поставлен и второй спектакль Охлобыстина — «Максимилиан-столпник».
В 2001 году в Ташкентской епархии РПЦ рукоположён в священники.
Его работами в кино в качестве сценариста стали картины «Урод» (реж. Р. Качанов), «ДМБ» (реж. Р. Качанов; этот фильм в некоторой степени является воспоминаниями сценариста Охлобыстина о своей службе в армии), «Даун Хаус» (реж. Р. Качанов), «Мусорщик» (реж. Г. Шенгелия).
В 2007 году на экранах появился фильм «Параграф 78» (реж.М. Хлебородов), снятый по сценарию Охлобыстина, который он написал ещё в 1995 году.
Одна из последних ролей — роль завотделением Андрея Быкова, сериал «Интерны».
С декабря 2010 года принимает участие в рекламе мобильных телефонов.

Свою приверженность к православию Охлобыстин сделал публичным достоянием в 1998 году, став ведущим телепередачи «Канон». В начале 2001 года вышел фильм «Даун Хаус» с его участием, и в это же время становится известно, что Охлобыстин рукоположён в священники архиепископом Ташкентским Владимиром (Икимом) в Ташкентской епархии. В конце года Охлобыстин возвратился в Москву, где устроил презентацию своего короткометражного фильма о князе Данииле.
Иван на время оставил свою профессию и выступал только в роли сценариста. Однако к 2008 году Охлобыстин снова вернулся к актёрской деятельности, объясняя это потребностью заработка.

Интервью журнала "Психология" с Охлобыстиным

https://www.youtube.com/watch?v=CADXL9ag82o

Я за приход к Богу из благодарности, но чаще всего люди приходят к Богу из страха

В 2005 году вышла его книга «ХIV принцип», написанная в жанре фантастики.

До 2005 года отец Иоанн служил в храме святителя Николая в Заяицком, расположенном на Раушской набережной Москвы-реки. После — в храме Софии Премудрости Божией на Софийской набережной.
Ведёт передачу «Стая» на радиостанции Русская служба новостей, а также колонку в мультимедийном сообществе «Сноб».
Гариком Сукачёвым снят фильм «Дом Солнца» по сценарию Охлобыстина.
В фильме «Заговор», который снял режиссёр Станислав Либин, Иван Охлобыстин исполнил роль Григория Распутина.
Сейчас Охлобыстин снова активно включился в съёмочный процесс. В 2009 году вышли сразу несколько фильмов с его участием: «Пуля-дура», состоялась премьера фильма «Царь». Снимается в главной роли в телесериале «Интерны». Сам Охлобыстин объяснил своё возвращение в кино тем, что в семье не хватает денег.
26 ноября 2009 года в новостных лентах появилось сообщение о том, что Охлобыстин попросил Патриарха Кирилла освободить его от служения из-за «внутренних противоречий».
8 февраля 2010 года Патриарх Кирилл, по просьбе самого Ивана Охлобыстина, отстранил его от священнослужения, запретив ношение священнических одежд и иерейского креста. Патриарх отметил, что если священник Иоанн Охлобыстин сделает «окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения», то его временное запрещение в служении может быть снято.
29 ноября 2010 года заявил в интервью газете Московский Комсомолец, что в течение ближайших двух лет намерен вновь вернуться к служению в Церкви.
С декабря ведет на Фейсбуке блог от имени своего персонажа доктора Быкова (телесериал «Интерны»), где перемежает факты своей биографии с событиями жизни Андрея Быкова.
1 декабря 2010 года принят на должность креативного директора в компанию Евросеть.
29 апреля во время презентации в бутике Admiral арт-проекта «Время роскоши» презентовал настенные часы, выполнененные в виде гробика, названные Burton (в честь Тима Бёртона). Артист сообщил, что собирается повесить их в детской комнате.


И.ОХЛОБЫСТИН "О ЖИЗНИ"

Культура > Искусство > Культура > Искусство > Кинематограф > Культура > Человек > Наши современники
Иван Охлобыстин. Начистоту

- Сейчас вот работаю с Клубом Православных Меценатов по поводу одной своей акции. В нее я вкладываю все, что заработал за два года в шоу-бизнесе. Это будет такое хулиганское… нет, не хулиганское, а декларационное мероприятие от нас, роялистов. Раз у меня есть возможность с белых пирамид, среди огромного стадиона, заявить, что мне нравится монархия, почему бы это не сделать? Причем не в пику кому-то, а потому, что я искренне так считаю.

А через два года я буду вести с российской стороны празднование 1025-ей годовщины Крещения Руси. Впервые после распада Союза планируется, что Украина и Россия буду отмечать эту важную дату вместе.

- Что это будет за акция, в которую Вы все вкладываете?

- 10 сентября на стадионе «Лужники» я появлюсь перед зрителями как раз на белой пирамиде. И, если Господь сподобит на мудрость, поделюсь тем, как представляю себе окружающий мир, что подразумеваю под словом «русские». Расскажу, что я горжусь тем, что являюсь русским, и не вижу причин так уж совсем не давать нам говорить о самих себе.

Мы физически теряем себя как нация, мы теряем себя в опознавательных знаках. Чтобы хотя бы приостановить это, уже сейчас нужно проводить какие-то «комсомольско-колхозные» мероприятия. Наподобие развешивания значков, чтобы угадывать, считаешь ты себя русским или не русским – неудобно, да общество воспримет в штыки. И политика будет смотреть косо, ещё, не дай Бог, начнет душить Церковь. Но эту идею можно продвигать в виде ролевой игры. Вот есть же общества любителей походов в горы, любителей восточных единоборств и так далее. Почему бы не создать «общество любителей Империи?»

И сама акция – тоже некая игра. Внешне интересного на ней вообще ничего не будет. Приходит зритель, садится, видит вдали странную геометрию пирамиды, на которую взобрался бессовестный человек в черном костюме и целый час говорит. Во время разговора 77 светильников по диагонали загораются по одному каждую минуту. Вот и все мероприятие. Хотя, может быть, в финале подадим что-нибудь величественное, если уж совсем стесняться не будем.

- Вы рассказывали, как в детстве к вам пришло чувство, что человек бессмертен. Потом не было сомнений, метаний?

- В какой-то момент моя детская психика нашла своеобразное оправдание смерти: я себе тогда представлял, что если умру, то рожусь обязательно ещё один раз. Видите, с детства был еретиком. Сейчас я так не думаю, хотя знаю, что человек бессмертен. Но досконально – каким образом – не ведаю.

- Когда читаешь Ваши интервью, представляешь себе очень спокойного человека. Даже когда у Вашей супруги были серьезные проблемы со здоровьем, Вы, судя по Вашим рассказам не то чтобы не переживали, но ни минуты не отчаивались…

- Уровень моей уверенности в милости Божьей столь велик по гордыне моей, что я не сомневаюсь, что все будет, как нужно. Причем как бы что ни сложилось – все от Бога, а значит – хорошо.

- Что, вообще ни в чем не сомневаетесь в жизни?

- У меня противоречивая биография – значит все-таки сомневаюсь. Просто я так доволен сложившейся жизнью! Само по себе утверждение попахивает экзальтацией, но это не экзальтация. Я же работал в разных областях и в каждой из них реализовался до призового уровня. Меня вот один журналист спрашивает: «Вы себя во многом искали….». Я говорю: «Вы ошибаетесь. Я себя во многом нашел». Я понимаю, что Господь ведёт меня, позволяет мне реализовываться. Как-то оно все получается…

- То, что вам не удалось на данном этапе совместить актерство и священство, для вас было болезненно?

- Да, болезненный, но здесь – милость Божья. Потому что, на самом деле, в моей работе заработок для прокорма семьи – не самое важное. Есть ещё много вопросов по интеграции православия в масс-медиа. Сложно это объяснить, но многие вещи нужно просто делать. Ведь что прежде всего захватывают, когда происходит революция? Телеграф, почту.

- То есть вы хотите сказать, что это как раз момент проповеди?

- В некотором смысле это миссионерство, насколько возможна, конечно, миссия от такого противоречивого образа. Все-таки я хороший рецептор, изучаю масс-медиа изнутри и регулярно докладываю священноначалию, в том числе друзьям епископам, которые находятся на очень высоком уровне развития. Причем я слежу за серьезными художественными тенденциями, за текучкой на валовом рынке теле-индустрии, меня интересуют вопросы внутренней идеологии. Сейчас мир меняется, меняется стремительно.

Кажется, Господь попускает, что откроется ещё несколько процентов нашего мозга. Мы стали слишком задумываться о возможности комбинировать будущее. Есть вопросы, которые к нам приближаются из мира философии и общей культуры, которые Церковь должна будет решить прямо сейчас. Либо она возьмет их в свою юрисдикцию, либо скажет, что этим заниматься нельзя.
Моя работа дает мне возможность делать и говорить о том, что я чувствую, о важных для меня истинах – о христианстве, о монархии – для большого количества народа. Я бы никогда не добился такой возможности, если бы не паразитировал на индустрии шоу-бизнеса. Причем сама индустрия знает, что я на ней паразитирую, и соглашается на это. Так что все происходит довольно честно.

- И вы, получается, являетесь посредником между масс-медиа и Церковью?

- Я, скажем так, посол. Посол в массовое бессознательное масс-медиа.

- И какие выводы из этого посольства?

- То, что происходит, в принципе, не так уж плохо. Хотя бы взять коллектив «Интернов». Работают простые люди, работают на выдохе, очень тяжело зарабатывают свои деньги. Им все равно, что делать, какой работой нагружать себя, лишь бы платили, не обманывали. Они отличаются завидной организованностью. Вот если я в семь двадцать выезжаю, значит, они уже в половину седьмого встают, – те, кто живет рядом со студией. И уходят в одиннадцать вечера – это происходит уже второй год. И по работе у нас особо не выходят чай пить. Отношения внутри коллектива хорошие, как будто люди находятся в сложной экспедиции. Многие, так или иначе, бывали в церкви. Много наших, православных. И наши приемлются этим миром. Не стесняются, девушки носят длинные юбки, платки, вводят это как моду – и это хорошо. На них ориентируются светские барышни, наши что-то у светских перенимают. Происходит момент интеграции, и не только на внешнем уровне.

- Кого-то из коллег в шоу-бизнесе у Вас получилось привести к Богу своим примером?

- Это не я, это Господь посредством меня приводит людей к Богу. Просто возникает ощущение, что люди давно искали информацию, но у них не было возможности её получить.

- В чем, на Ваш взгляд, главная проблема современного человека сегодня?

- Не знаю. Я не отвечу на этот вопрос, поскольку я могу сказать наугад, либо попытаться быть оригинальным. Ни то, ни другое не хорошо. Мне кажется, человек со временем не меняется. Он достоин восхищения – с одной стороны, с другой стороны, мне кажется, что человек – это очень неудачный вариант для носителя сознания. Я в противоречиях по поводу человека.

- Вы говорили, что собираетесь в ближайшее время вернуться к священству. Планы не изменились?

- Ближайшее время будет, когда, наверное, Нюша поступит в институт. Это младшая, ей сейчас девять. А ведь есть и другие пять девочек…

- Что Вам в сегодняшней жизни не хватает без деятельного священства?

- У меня нет свободного времени, чтобы даже обдумать, чего мне не хватает. У меня всего слишком много. Вот вчера приехал домой, мы с Оксаной почаёвничали, чтобы хоть увидеться, в общих словах обговорили, кто чем занимался, и я уснул, не успев откинуть покрывало.. И так два года.

- Психологи и священники в возрасте говорят, что семейную жизнь нужно постоянно чем-то подпитывать: беседы, разговоры, время только для двоих. А если времени не остается?

- Я использую любую возможность, чтобы Оксану вытащить в город. Иной раз я отпускаю машину и говорю: «Ксюша, заезжай за мной, мне надо на встречу». И вот она как бы и меня выручает, и заодно мы вместе прокатимся, пообщаемся. А потому я стараюсь выкроить время и затащить ее в кафе. Она сначала сопротивляется, а потом – соглашается. На какие-то мероприятия предпочитаю её брать, одну или с детьми. Я вообще люблю с детьми гулять. Мы и на великах вместе ездим.

- Всей семьёй?

- Да. Но сейчас редко получается. А когда было посвободнее, мы катались на горных великах от Тушино до Войковской – через лес, парк. Километров 14 мы наматываем, я как-то замерял. На Войковской есть небольшое кафе, мы перекусываем – кофе с круассанами, и едем обратно.

- Если помечтать, ваша идеальная жизнь – какая она?

- Не знаю. Для меня каждое мгновение жизни идеально. Вот сейчас я идеально живу. Сказать, что можно лучше – не могу, я не знаю, как «лучше». Вот хуже – знаю, мне есть с чем сравнивать.
Помню, однажды, когда служил в армии, я лежал в госпитале. Мне нельзя было никуда выходить – из-за ветрянки. Госпиталь – отдалённое здание на окраине Ростова-на-Дону, на окраине в военной пустынной части. Солнце там – как в Мексике, оно так раскаляло стены лазарета, что было трудно дышать. И в этом лазарете – отдельно от всех – стояла моя койка. Мне казалось, что я на краю Вселенной. В этом замкнутом пространстве особенно усиливалось ощущение, что тебя не услышат ни при каких обстоятельствах. Из самых громких звуков было звяканье чашки…
http://www.pravmir.ru/ivan-oxlobystin-nachistotu/

[Дарья]

Доктрина 77

Предполагаемое мероприятие сложно отнести к какому-либо из известных жанров.
Неординарный человек с неординарной карьерой - Иван Охлобыстин будет говорить со зрителем с вершины, отстроенной в центре стадиона белой, двадцатиметровой пирамиды, о вопросах тревожащих его, как художника, философа и гражданина.
Этот литературный вечер для самого Охлобыстина является неким символом "повзрослевшего" за последнее десятилетие общества, его способности к серьезным размышлениям и серьезным поступкам.
По словам самого Ивана: «Человек, купивший билет на этот литературный вечер, должен ясно отдавать себе отчет в том, что его приглашают думать».
Организаторы вечера оставляют за зрителем право разделять или оспаривать мнение оратора, однако «важен даже не этот выбор, а живая демонстрация обществу и всему миру, что русские люди выходят из периода интеллектуальной и чувственной стагнации и в российском обществе начинается новый этап самоидентификации».

Иван Охлобыстин о том, что будет происходить 10 сентября в Лужниках. :




Доктрина 77: фрагмент речуги Охлобыстина с Нашествия:

Спрашиваю, всегда спрашиваю. Поднимаю глаза к бездне заоблочной и спрашиваю:" Все ли я правильно понял, Господи? Не перегибаю ли я палку в своей убежденности, что Ты, Господи, направляешь стопы моя, и что Ты не допустишь, Господи, пересечь незримую черту между желаемым и действительным. Закрываю глаза. Вслушиваюсь в звонкую тишину своей души. Жду.. может, услышу остерегающий Глас: "Нет, Иван. Много на себя берешь. Место свое забываешь." Не слышу. Значит ли это, что правильно я понял идею образа и подобия?. Если да, то где предел моего могущества? Что мне мешает проложить дорогу между мирами? Выбрать из предложенной бесконечности мир, в котором мне лучше всего? Разве что собственное непостоянство мешает. Сегодня я стираю умиленную слезу от вида новорожденного младенца. Завтра я с удовольствием направлю половину ядерного боезапаса, что еще не сгнило, конечно, на соседний континент. Позвоню в ООН, и посоветую, что пока ракеты не долетели, сообщить мировому сообществу, что вторую половину я к ним пульну, если хоть одна вражеская ракета до меня долетит. Мол, мимо вас все равно полетят, сбивайте, коды знаете, в одном военном блоке состоите. Китайцы сами сообразят, смекалистый народ. У них еще подъем металлургии будет. Вот что я за человек? Неужели я один такой? Неужели все остальные на одной эмоции резонируют? Не похоже. И чего получается? Нельзя нам на волю. Сами себя на пазлы разложим. Хошь, не хошь, рабская участь - вот наше счастье. Принять кандалы как украшение. Тем более, что песни уже написаны. Причем лучшие из песен.
Иное дело на кого горбатится. На дядю не втыкает. Дядя из того же дерьма сделан, что и я. Мало того, я о дяде задумываюсь, а дядя обо мне нет. Чужой мне дядя, и родным он мне не станет. Со мной дело ясное, ну, а дети.? Сырья на долго не хватит, и так третий десяток у природы на иждивении живем. Так что с кандалами я поторопился. Надо с хозяином определиться. А по факту миропомазания, кандалы в вериги можно переименовать и латы выковать, они синонимы, только в первые тебя насильно заковывают, а в другие - ты сам просишься.
А как же свобода? Какая, пардоньте, свобода? От чего свобода? От гражданской ответственности? От родительской обязанности? От дружбы? От половой ориентации? От здравого смысла? Назовите мне хоть одного свободного человека! Нету! Не может быть. Все мы от чего-то зависимы. И не стоит предлагать дозами. Свобода не кокаин, на дорожки не делится! Либо свободен, либо нет. Также как и нельзя быть первым за счет второго. Ты - либо первый, либо никто. Это - априорные истины. Это национализм-не национализм, чтобы правильно понимали как умеем любить... и вот дальше - есть только одна форма свободы. Свобода от греха. И опять мы входим в зону парадокса: чтобы быть по-настоящему свободным, необходимо себя намертво приковать к скале обязательств, так, чтобы дышалось через силу, чтобы даже мысли себе не принадлежали. Чтобы твое "хочу" без остатка растворилось в твоем "нужно", но в твоем, осознанно твоем. Чего никогда не добиться, если ангелы не скажут, или, на худой конце, император не приказал. Но мы же пока еще возможности не допускаем, что это возможно. Потому что не свободны от такого гормонального желания "хотя ты выдернись, быть свободным".
Софистика! - крикнет кто-то. Правильно. Она. Ажурная вязь причин и следствий, ищущая не смысла, а мелодии. Но о каком смысле может идти речь, если смысл жизни в жизни самой? Что подтверждает этот фестиваль. Разве это не очевидно? Так что расслабьтесь, и слушайте шелест утренних звезд, как завещал великий Зеланд. Я, кстати, немного скорректировал его систему, плюс эпиграф добавил: "На все воля Твоя, Господи." И работает. И в той же духовной юрисдикции остался. Не хочу Тьму креативить.
Я буду говорить хмурую, нудную речугу для тех, кто врубается!

[Рокса]

Спасибо за этот пост, Дарья. Очень итнересует этот перхонаж. Как насчет оральности у него? И говорит мастерски, и поет, и уж очень не чужд ругани и грубости его персонаж в "Интернах", и в его версии "Идиота" Настасью Филипповну сьели.

[Дарья]

Иоанн Охлобыстин о современной культуре
Видео-прессконференция Фонда "Фома Центр": о. Иоанн Охлобыстин выступает перед саратовскими журналистами



про реализацию Церкви в средствах массовой информации и формирование позитивного образа православного священника в современном общественном сознании: "человек в рясе через 10 лет, через 15 будет ассоциироваться по законам психологии, по законом психики - "а! есть кому в случае чего искусственное дыхание сделать"

[Дарья]

Спасибо за этот пост, Дарья. Очень итнересует этот перхонаж. Как насчет оральности у него? И говорит мастерски, и поет, и уж очень не чужд ругани и грубости его персонаж в "Интернах", и в его версии "Идиота" Настасью Филипповну сьели.

...слушая и глядя на Ивана Ивановича, не вижу и не слышу в нем никаких проявлений оральности... ихмо, речь у него не оральная, ругаться может не только оральник, а в "Интернах" он просто играет некий образ. Про версию "Идиота" сказать ничего не могу, не смотрела, не слушала...

первое попавшееся видео, где Охлобыстин "поет" )))

[Дарья]

"ДЕТАЛИ" с Ренатой Литвиновой: в гостях Иван Охлобыстин

https://www.youtube.com/watch?v=CADXL9ag82o

[Дарья]

DETAIL_PICTURE_620554.jpg (110.31 КБ) Просмотров: 5527

Иван Охлобыстин объявил, что идет в президенты России

Пока наиболее ожидаемые кандидаты в президенты РФ воздерживаются от заявлений о том, будут ли они баллотироваться на выборах 2012 года, о своем решении бороться за высокий пост заявил кинематографист Иван Охлобыстин. "В ходе долгих размышлений мы пришли к убеждению, что я буду баллотироваться в президенты Российской Федерации", - заявил актер, сценарист, режиссер, бывший священник, а ныне креативный директор компании "Евросеть" на пресс-конференции в центральном офисе агентства "Интерфакс". "Это правда, это абсолютно серьезно", - поспешил заверить журналистов Охлобыстин. По его словам, эта новость может кого-то встревожить, а кого-то насмешить, но сам он этого не боится.

"Моя мотивация - принести благо, но так будут говорить все, можно прочитать чью-то другую предвыборную кампанию. Но могу сказать, чего точно не будет. Не будет бабушкам обещаний на третий день - коммунизм и пенсию в три миллиона", - сказал Охлобыстин.

В качестве избирательной программы актер и режиссер пообещал предложить "некий философско-идеологический концепт, которого не хватает". "Того, чего нет, чтобы мы могли стать нацией", - отметил он. В этом, впрочем, Охлобыстин не уникален: по его словам, такой же концепт есть и у других претендентов на президентский пост.

Где взять денег на избирательную кампанию, пока непонятно, признался Охлобыстин. "Мне кажется, когда предлагается что-то интересное, это должно по воле Божией решаться государством", - сказал он. Охлобыстин подчеркнул, что для того, чтобы серьезно заниматься политикой, ему нужно одобрение церкви. "Чтобы я мог приступить к процессу серьезно, мне нужно хотя бы молчаливое одобрение церкви. Но, с другой стороны, если это не произойдет, это будет странно, так как церковь десятилетиями шла к тому концепту, который я хочу предложить", - сказал он.

Охлобыстин сказал, что не решился бы заниматься политикой, если бы у него не было четко сформированной философии. "Я бы не решился вступить в эту сложную, некрасивую большей частью игру без сформированной позиции", - сказал актер.

Что касается конкретных предложений, то пока он озвучил только несколько из них. В частности, кинематографист считает, что президентский срок следует продлить до 14 лет. Охлобыстин подчеркнул, что "только за это время даже не самый высокоморальный человек насытится, и вынужден будет хоть чуть-чуть подумать".

Также он считает необходимым возрождение армии. "Второе, конечно, возрождение армии: ее нужно вернуть в той пропорции, в какой она была. У нас огромная страна. Военные - это одна из самых престижных профессий в мире, как врачи и педагоги", - сказал он.

Актер пока не знает, за кого будет голосовать на предстоящих выборах в Госдуму. "Я пока не размышлял об этом. Я проанализирую, что да как. Я не очень верю парламентариям", - отметил он. По мнению Охлобыстина, Госдума является бессмысленным институтом. "Что хорошего сделала Госдума за годы своего существования кроме того, что лоббировала интересы сырьевой отрасли? Я считаю этот институт бессмысленным, пожирающим огромное количество ресурсов, которые можно пустить на восстановление военно-промышленного комплекса", - сказал он.

Церковь не одобрила решение бывшего священника пойти в политику

Между тем церковные деятели негативно отнеслись к планам Охлобыстина. "И в Основах социальной концепции Русской православной церкви, и в одном из документов Архиерейского собора 2011 года говорится о том, что священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в любые органы представительной власти любых стран и любых уровней", - заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям РПЦ и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Он считает, что это "естественным образом распространяется и на выборы президента".

Всеволод Чаплин отметил, что исключения из этого правила могут делаться только по соображениям крайней церковной необходимости, однако почвы в России для такого исключения не просматривается. "В любом случае делаться такое исключение может только по специальному решению Священного Синода, а не по воле того или иного священнослужителя, тем более запрещенного в священнослужении, что предполагает покаяние и серьезное размышление над собственным будущим, а не отнюдь не карт-бланш на любые действия", - заявил он.

http://www.newsru.com/russia/05sep2011/candidat.html

[Джой]

Анально-кожно-мышечно-звуко-зрительный?...

а почему мышечный?из-за охоты- рыбалки?это может быть и кожное желание быть добытчиком по моему мышечника у него нет,а заявления о восстановлении армии из-за кожного прагматизма. Но вот вполне возможно у него есть обонятельность исходя из того что он постоянно особенно до своего священнослужения поддерживал и распространял слухи о себе, признаётся в этом в одном из интервью создавая себе амплуа таким образом , похоже на Гоголевские мистификации) Да и по внешнему виду ярко заметно как выделяется колоритный нос

[Xaos]

Анально-кожно-мышечно-звуко-зрительный?...

а почему мышечный?из-за охоты- рыбалки?это может быть и кожное желание быть добытчиком по моему мышечника у него нет,а заявления о восстановлении армии из-за кожного прагматизма. Но вот вполне возможно у него есть обонятельность исходя из того что он постоянно особенно до своего священнослужения поддерживал и распространял слухи о себе, признаётся в этом в одном из интервью создавая себе амплуа таким образом , похоже на Гоголевские мистификации) Да и по внешнему виду ярко заметно как выделяется колоритный нос

Потому что без мышечности - это единицы в наше время.
см. первый пост - "в Международной ассоциации айкидо кёку рэммэй."

[Джой]

Айкидо - боевое искусство где в первую очередь необходима гибкость очень даже вписывается в описание кожника, и уж точно не занятие для чистого мышечника.
Не штангу же он тягал

[Iryna S.]

Анально-кожно-мышечно-звуко-зрительный?...

а почему мышечный?из-за охоты- рыбалки?это может быть и кожное желание быть добытчиком по моему мышечника у него нет,а заявления о восстановлении армии из-за кожного прагматизма. Но вот вполне возможно у него есть обонятельность исходя из того что он постоянно особенно до своего священнослужения поддерживал и распространял слухи о себе, признаётся в этом в одном из интервью создавая себе амплуа таким образом , похоже на Гоголевские мистификации) Да и по внешнему виду ярко заметно как выделяется колоритный нос

Для этого надо пойти на тренинг и прослушать лекцию про мышечный вектор. Так просто.

[Stasya]

Охлобыстин - человек парадоксов. Спасибо Дарья, за такую прекрасную подборку, сразу можно системно понять векторальный набор, а то я чуть ли не уретру уму приписала

[Zari-n]

Ивана Охлобыстина я впервые увидела в Даун Хаусе... И сразу заметила. Тогда поедание этой странной парочкой , Охлобыстиным и Бондарчуком, ножек Настасьи Филипповны, было для меня шокирующим… Впервые не стошнило при виде «гоблинской» интерпретации классики. Охлобыстин сначала стал интересен как персонаж.
Это потом я познакомилась с его сценариями, ни один из которых не разочарует. Мастерская работа. По звуко- зрительному тонкая. Но сначала все же – интересная личность в смешной шапке. Обаятельный, многогранный, талантливый.
Какое-то время я наблюдала за его творческой судьбой, а потом как-то в отвлеченной беседе с кем не помню, о чем- тоже, спросила этого не помню кого:
-…Что-то Охлобыстина не видно…
- Так он же сан принял…
- Да ладно… - Только и выдохнула я.
В это не верилось. Это пахло пиаром без правил, бесстыжим приколом и чем-то еще очень страшным…
«Нет, только не это», думала я, грешным делом.
Но это оказалось правдой.
Звуко-зрительной попыткой самовыражения. Звуковой поиск Творца. И зрительное православие. Потребность в новых ярких эмоциях и духовном росте. Но нет в нем, в православии, больше глубины и смысла. Нет ни наполнения, ни реализации. Только пустая оболочка, как раскрашенный гроб.
Свое возвращение в шоу-биз объясняет нехваткой денег… Да если бы звук его наполнялся, о деньгах никто никогда бы не вспомнил. Скромная жизнь принималась бы без сомнений. Но надо же было как-то это объяснить, а этот человек всегда умел говорить с кожным миром на языке понятных кожных ценностей.

Красноречие у него не оральное, а зрительное – эффекта ради. И его нынешние «политические» выкрутасы – из той же зрительной оперы. Или опять звуковые дебри?..
А мышечность?.. так у него вообще-то 6 детей!

P/S/ не, ну это видео... где два охре...невероятных персонажа собрались на диванчиках и рассуждают "куда отдать ребенка?" ... это просто просто просто подааарок какой-то получила огромное удовольствие искренне кланяюсь

[Сергей Власов]

...слушая и глядя на Ивана Ивановича, не вижу и не слышу в нем никаких проявлений оральности

И все-таки ножки Настасьи Филипповны съели по его сценарию, когда Иван поет - срывается на крик с первой строчки, Верхняя губа - как взятая взаймы у Жириновского. А вот прямое шутовство: "В частности, кинематографист считает, что президентский срок следует продлить до 14 лет. Охлобыстин подчеркнул, что "только за это время даже не самый высокоморальный человек насытится, и вынужден будет хоть чуть-чуть подумать". Да и уход от служения в Интерны - это тоже оральное шутовство. И легкий фефект фикции - не картавость, не шепелявость, не гундосость, а именно привлекающий к себе внимание дефектик, делающий речь особенно индуктивной. Итак: Настаиваю на наличии Оральности, которая в сочетании со Звуком дает невероятные состояния и делает Ивана одним из крупнейших кинематографических явлений. Так что получается у нас еще один Гитлер - полиморф без Уретры и Обоняния.

[Рокса]

Ммм. звук как-то не ложится здесь. Не вижу вука, зрение отличное, прекрасно развитое, и говорит он, конечно, зрением. Оральность-я за. А звук, он другой, другим языком разговаривает что ли. И какие же здесь, скажите на милость, поиски Творца? Сан принял, паству имел такую же как сам-в татупках, странного вида, но звук? А-а нет звукового вкуса, совсем нет. И оральность, кстати, первозданная, никаким звуком не укращенная, внекультурная у него оральность-то. А что полиморф, это верно: анально-кожно-мышечный, зрительно-оральный. Целых 5 векторов. Но в президенты его по любому не стоит выдвигать-обоняния нет однозначно.

Кстати в интернах шутки не оральные а самые что не на есть анальные. Это к слову.

[Рокса]

http://www.1tv.ru/sprojects/si=5756
Познер" с Охлабыстиным. Крайне интересно посмотреть.

Соображения следующие:
1. Зрение-очень развитое, многоликое, даже на фотографиях как-будто совсем разные люди-от Алеши Карамазова и Олега Даля (был такой крайне романтический звуко-зрительный кожник, рано ушедший из жизни) до Адольфа Шикельгрубера (жму руку Сергею-есть, есть в нем нечто от фюрера). При этом в памяти все время возникал Безурков и зрение Охлабыстина, по-моему, значительно лучше-никакого придыхания и аффектации. Отличная зрительная речь. Вполне зрительные разговоры о спасении человечества и экологии. (Не совсем по теме, но то что он говорит о лечении рака, к сожалению, верно. Хотя может быть это обоняние опять же спасает мир от неразвитых звуковиков-душегубов?) Хотя и здесь имеют место быть страхи-постоянное ношение оружия в целях возможной самообороны
2. Звук-не только идея национал-патриотизма, даже зрительное православие стало для него звуковой идеей.
3. Оральность-еще раз поднимаю вопрос о наличии орального вектора. На одной из фотографии четко виден оральный жест, который в передаче сделал оральик Познер и повторил-отразил Охлабыстин. Не смотря на отсутствие орального "ультразвука" в речи слышно нечто именно оральное, оно же видется в движении губ, да и в том что оно видит себя трибуном. Да и то что он порой напоминает Гитлера-не оральностью ли? А откровенно эксцентрическое амплуа?
4. Кожа-очень яркая, усиленная мышечностью, опять же в хорошем состоянии, хотя слышится кожный карьеризм, но нет и тени мельтешения. Однако слышен всеже кожно-звуковой фанатик.
5. Анальность-вот здесь вопрос. Конечно странно было бы сомневаться в отсутствии анальности у человка с 6ю детьми, провозглашающего анальные национал-патриотические ценности и т.д. Но что-то с ней не так. Возможно присутствует некий стресс. Во всяком случае я услышала некую неверную нотку, как-будто кожник в карьерных целях пытается выглядеть анальником.
И, наконец, крайне интересны речи и поведение Познера. Заключительные слова, по-моему, говорит озабоченное выживанием человечества и охраной его от звуковых фанатиков обоняние.
Будет крайне интересно узнать ваше мнение о вышесказанном.


ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ИНТЕРВЬЮ

Владимир Познер: В эфире программа Познер после долгого перерыва, который не объясняется ничем, кроме, видимо, загруженности телевизионных сетей.

Этот год, конечно, в значительной степени будет танцевать вокруг выборов в Государственную Дума, президентских выборов. Для многих это будет малоинтересно, потому что результат предопределен. Но так считают не все, в частности, президент Медведев сказал, что нет, все зависит от того, как люди проголосуют и что только после этого мы узнаем действительно, кто победил. Наверное, самое интересное – то, что будет потом, но это мы поживем – увидим.

Выбор нашего сегодняшнего гостя каким-то боком связан с этими событиями, поскольку наш гость сумел за короткий срок быть кандидатом в президенты и потом не быть кандидатом в президенты. Отчасти поэтому я его и пригласил, наш гость – Иван Охлобыстин. Здравствуйте.

Иван Охлобыстин: Здравствуйте.

Владимир Познер: Позвольте, я вам поставлю несколько вопросов, присланных нашими зрителями. Традиционно 5 вопросов приходят на сайт первого канала. Они очень разные, также как и вы очень разный, вот они соответствуют этому разнообразию.

Ольга Сергеева: «Скажите, Иван, помогло ли вам заявление о выдвижении в президенты собрать зал на вашем выступлении? Пишут, что это и было главной целью или это не так?»

Иван Охлобыстин: Я думаю, что часть аудитории – да, в связи с заявлением.

Владимир Познер: А это была цель такая или просто…побочная?

Иван Охлобыстин: Вы знаете, это такая PR-интрига. Изначально это была цель. Потом, в какой-то период, когда я понял, что проценты зашкаливают, неожидаемо были хорошие проценты тех, кто готов был голосовать за меня. За меня, вы должны понимать, – это против всех. Меня это немного, как личность оскорбило и послужило еще таким дополнительным смыслом того, что я решил не баллотироваться. Но основным смыслом было нежелание церкви, чтобы священнослужитель участвовал в выборах.

Владимир Познер: Ну, об этом мы еще, конечно, поговорим.

Таша Корлюка: «Михаил Михайлович Жванецкий сказал, что купить чувство юмора невозможно, с ним нужно родиться. Иван Иванович, вы безумно остроумный. Это умение развивалось с годами у вас или оно было записано на вашем ДНК и развитию не подлежит?»

Иван Охлобыстин: Я думаю, что все подлежит развитию. Я думаю, что общение с остроумными людьми сделало меня таким.

Владимир Познер:

Григорий Найденов: «Иван, в наше время цинизму и двуличию удивляться не приходится, но вы вне конкуренции. В интернете, рядом с роликами, где вы говорите о духовности, о вере и о Боге соседствуют ролики, где вы с упоением, публично *большими буквами* рассказываете о том, что вы пьете абсент и как после 8-ой рюмки или после 8-ми рюмок «сделали» с женой своего сына Савву. Неужто нельзя было для этапажа, для самопиара выбрать что-нибудь другое, а не православие, которое вы позорите своими публичными росказнями про собственное пьянство. Не стыдно?» – спрашивает господин Найденов.
Иван Охлобыстин: Господин Найденов довольно тщательно разбирался в моей личной биографии, я не думаю, что это было выведено на всеобщее обсуждение, скорее всего это было в каком-то частном общение: либо в форуме, либо еще где-то. Для самопиара у меня есть масса других возможностей.

Владимир Познер: А по сути того, что он говорит. Его это смущает, вас – нет?

Иван Охлобыстин: Нет

Владимир Познер: Не смущает…

Иван Охлобыстин: Абсолютно, потому что общество, в котором я живу, в котором мне физически приходится находиться, не является обществом как таковым. И все мои приоритеты относятся к другому обществу, обществу русскому. А вот это общество мы можем использовать, как хотим, оно является иной цивилизацией.

Владимир Познер: Оно не русское – это общество?

Иван Охлобыстин: Нет, конечно.

Владимир Познер: А какое оно?

Иван Охлобыстин: Оно непонятное, оно не понятное и это не общество.

Владимир Познер:

Сергей Олегович Кононенко: «Уважаемый Иван Иванович, как известно, масштаб вашей деятельности огромен, меня интересует следующее: вы разбросаны и не можете определиться с одним делом, метаетесь или интуитивно всегда знаете, чем заняться и находитесь в гармонии с самим собой?»

Иван Охлобыстин: Я нахожусь всегда в гармонии с самим собой. Однажды журналист мне задал вопрос на пресс-конференции: «Почему вы так вот меняете варианты своей деятельности, ищете себя?» Я говорю: «Вы ошибаетесь, я не ищу себя». Я нахожу себя в каждой из тех ипостасей, в которых я находился, если не брать церковную ипостась, в которой нельзя быть реализованным в этой жизни, я себя реализовал. Будь то кино, будь то сценарии, будь то политпиар.

Владимир Познер: Последний вопрос от наших зрителей. «А вам не кажется, что вы больше похожи на одержимого демоном человека, чем на священника?»

Иван Охлобыстин: Внешне может сложиться такое ощущение, но это один их необходимых элементов продуктивности донесения информации.

Владимир Познер: И при этом, это можно сказать для православного священника?

Иван Охлобыстин: Вы знаете, из меня так активно делают демона, что мне легче согласиться с этим, чем пытаться конструктивно объяснить: что, чего да как. И многие вещи я не смогу объяснить за 2 минуты, за час.

Владимир Познер: Вы знаете, я очень много читал, готовясь к встрече с вами и слушал ваши выступления и записи. У меня возникло какое-то странное чувство. Я попробую, это будет тоже немножко разбросано, но попробую вам объяснить и задать по этому поводу вопрос. Вот скажем, как-то вы сказали, что вы чувствуете себя трибуном в древнеримском смысле. А что тогда древнеримский трибун, скажите мне?

Иван Охлобыстин: Это донесение мнения окружающих определенной аудитории. Вот моя аудитория – это русские люди.

Владимир Познер: Вообще?

Иван Охлобыстин: Те, кто себя идентифицирует такими.

Они толком никем не представлены,.

Те, кто пытается говорить от имени русских людей, как правило, паразитируют на мнении русских людей. Это – либо, состоящие на гос. службе люди, либо надеющиеся посетить по гостевому приглашению парламентские чтения и зайти в буфет Гос.Думы. И такие простые намерения тоже руководят многими, в особенности, так называемыми записными национал – патриотами, которых я терпеть не могу, потому что они провокаторы в большей своей степени, в большей своей части.

Владимир Познер: Вы знаете, меня больше интересует тогда, а как вы определяете, что такое русский человек? Вот вы – русский человек?

Иван Охлобыстин: Я – русский человек.

Владимир Познер: Это кровь, это процент крови – что это?

Иван Охлобыстин: Будем реалистичны. Если брать с точки зрения академической науки – безумие выверить русскость по крови, по ДНК – это невозможно. Русский человек – это тот, который считает себя таковым, кто знает историю, кто гордится и кто придерживается такой идеи, внутренней идеи, которая собственно и формирует русского человека. Идеи ответственности за судьбы мира. Оно широко звучит, но может прилагаться и в бытовом значение. Так, что я считаю себя русским человеком.

Мне не все равно, что будет с этой страной по одной простой причине, в этом тоже есть прагматика.

У меня шестеро детей, я надеюсь, что они будут жить в цивилизованном обществе, они будут обеспечены образованием, возможностью во всяком случае. У них будет возможность получить образование, что у них будет в будущем возможность получить медицинское обслуживание и иже с ним.

Владимир Познер: Иван, вы же прекрасно понимаете, что в России живут не только, я уже не знаю как употребить это слово, много разных людей, которых беспокоит судьба страны, которые хотели бы того же, что и вы, но он татарин или еще кто-то. Нерусские выходят. Я пытаюсь уловить эту вещь, потому что сегодня мне кажется, это очень важный момент, учитывая, что в стране чрезвычайно напряженные отношения ко всей этой тематике национальной.

Иван Охлобыстин: Скажем, как можно сформулировать вопрос так, чтобы можно было на уровне рингтона им ответить. Это очень сложный вопрос.

Владимир Познер: Сложный.

Иван Охлобыстин: Мой водитель, который возит меня на съемки – татарин, причем мусульманин. Он в большей степени, по каким-то воззрениям на окружающее русский, нежели я. Вот так получается. То есть он больше знает, что нужно народу, он …

Владимир Познер: Знает, потому что он просто из народа?

Иван Охлобыстин: Он из народа – во-первых, коренной москвич. Вся его семья прожила в России всю его жизнь, он работал на разных работах и он для меня больше русский, нежели скажем записной русский, который не ценит свою страну, не ценит свою нацию, исключает возможность национальной идентификации и приравнивает ее к проявлениям какого-то экстремизма. Ведь в принципе, по большому счету если брать, то именно выступление в Лужниках сделало легитимным термин «национал – патриотизм», до этого милиционеры бегали с наручниками за нами.

Владимир Познер: Вот смотрите, получается тогда, что слово «русский» теряет свое обычное значение, потому что если вы говорите: татарин, мусульманин и при этом он больше русский в чем-то, чем вы, то тогда уже слово «русский» начинает … Обычно во всех странах говорят: «я француз», он имеет в виду одно, у него французский паспорт, «я американец» – американский паспорт. А вы придаете этому слову что-то совсем другое, не гражданство, не принадлежность гражданства, а что-то другое, и не кровь, и не ДНК, как вы сами сказали, а строй мыслей.

Иван Охлобыстин: Да, идеологический момент.

Важный фактор еще и религиозный выбор, но этот фактор дополнительный. Все-таки момент живой ответственности за судьбы мира – это да, это делает нас русскими.

Причем он тоже требует отдельной договоренности, иначе он будет выглядеть такой как экзальтированный способ уйти от прямого ответа.

Владимир Познер: Не получается ли тогда в вашем определении, что все-таки русский – особое, ответственность.

Иван Охлобыстин: Да.

Владимир Познер: Но вы понимаете, что за этим следует еще много другого. Любое выделение, но особой черты у народа приводит, как правило, к очень плохим последствиям. Богом избранный народ или судьбою избранный народ или еще какой, у нас есть исторический опыт. Есть национальные черты, это мы сейчас говорим о другом. Как вы будете обосновывать – вот русские, они особые?

Иван Охлобыстин: Вы знаете, Бога можно познать только по его творениям.

Владимир Познер: Так.

Иван Охлобыстин: С учетом того, что когда архитектор строит дом, он, прежде всего, рисует график дома, потом подбирает материалы и уже потом возводит дом, также Господь создал законы физики, химии, биологии и окружающий мир и личности по образу и подобию по которым мы можем познавать его. Полюбить Бога, значит полюбить человека, который находится перед тобой или сделать попытку навстречу этой любви. И поэтому исходя из этих условностей, нужно отделить зерна от плевел, что есть избранность. У каждой нации есть своя национальная идея, ее не может не быть, это нормально.

Владимир Познер: Национальная идея?

Иван Охлобыстин: Национальная идея.

Она, как правило, одна и та же, в своем болезненном пике – это мировое господство. Даже поляки прошли через этот противоречивый и странный для этой скандальной нации момент. Только у одной нации эта идея кардинально противоположна. Это наша нация. Эта идея примерно звучит так: «Не допустить реализации ни одной другой национальной идеи». Мы, в некотором смысле такое сдерживающее звено на этой земле. У нас погиб Наполеон, у нас погиб Гитлер, у нас погибли какие-то философские течения, нигилистические, были превращены, я не знаю, в толстовство, еще во что-то. Мы, в компьютерных игрушках представлены расой – хаос.

Не знаю, до какой степени я ясно изложил, у меня есть работа, которая называется «Великая русская национальная антиидея», т.е. мы должны быть боеспособной нацией только для того, чтобы в какой-то момент приходить на помощь этому миру и не дать этому миру попасть под влияние той или иной, развитой на тот момент, технически, революционно развитой, более чем все остальные, нации. Это не означает никакой агрессии и вот опять же, познавая Бога по его творениям проследить, если этапы история развития России, в принципе так оно всегда и было. В принципе, эта ответственность, которая подспудно лежит у последнего алкоголика в Ярославской деревне, за весь мир и «как там в Уганде», когда спрашиваю старики, сидючи у забора.

Владимир Познер: Да, вас не беспокоит, а вы не расчесывайте.

Иван Охлобыстин: А вы не расчесывайте.

Владимир Познер: Я бы все-таки хотел вам напомнить, что Россия, мы к этому вернемся, была империей, а всякая империя есть завоевание, а не защита от завоевателей – это захват других территорий.

Иван Охлобыстин: Не всякая.

Владимир Познер: Пара вещей, которые вспоминал. Вы как-то сказали, что с собой всегда таскаете нож и пистолет.

Иван Охлобыстин: Я не стал сегодня брать пистолет.

Владимир Познер: Я очень хотел, чтобы вы вынули и показали, нож хотя бы.

Иван Охлобыстин: Замечательный нож. Это нож сицилианских пастухов, мне подарила его Маша Голубкина, актриса, на день рождения.

Владимир Познер: А таскаете для чего?

Иван Охлобыстин: Нож всегда нужен, мало ли. Один раз я срезал барышню с ремня в перевернутой машине. Один раз он спас мне жизнь, когда меня зажала группа хулиганов в таком довольно непроходном месте.
Владимир Познер: Я прочитал ваше довольно интересное рассуждение насчет славы. Когда вы были совсем маленьким, эта мечта о славе, у вас была одной из ведущих в вашем самом аскетичном списке и видимо это.., мне показалось, что очень многое из того, что вы делаете, это вокруг этого, чтобы эта слава была, никуда не ушла. Вообще она вас занимает, ваша личная слава?

Иван Охлобыстин: Вы знаете, нет. Я переболел этим еще на первых курсах института, когда получил, то ли на первом, то ли на втором «Кинотавре» за лучшую актерскую роль, я понял, что я не отношусь к той категории людей, кто может адекватно с этой субстанцией энергетической общаться. Я не знаю, что с этим делать. Когда ко мне подходят люди на улице, я понимаю, что я обязан, недаром же я лицом в телевизор тыкался, я обязан подписывать от сердца, пытаюсь неформально подписать открытки…

Владимир Познер: Автограф…

Иван Охлобыстин: Да, сфотографироваться. Меня ругают ассистенты по актерам, что я задерживаю съемочный процесс, но я это чувствую как общественное обязательство. Что касается моего юного списка, слава – признание наверное, слава более доступное слово и понятное, признание для реализации чего-то. На данный момент, в принципе, я уже рассчитывал, что где-то год назад я должен надоесть отечеству до отчаяния, потому что я себе лично очень надоел.

Владимир Познер: Правда?

Иван Охлобыстин: Внешне, да. Но, я как любой психически нормальный человек не люблю свое изображение.

Владимир Познер: Не любите?

Иван Охлобыстин: Не люблю. Но это свойственно большинству, за исключением двух – трех персоналий, но они психически нестабильные.

Владимир Познер: Т.е. в зеркало вы смотритесь без удовольствия?

Иван Охлобыстин: Без удовольствия. Лучше бы там отражался Джо Дассен.

Владимир Познер: Вы как-то признались, что слава – штука полезная, людям известным платят больше. Понимаю, шутка – шуткой, но вообще не работает ли это на вас, эта известность, деньги. Деньги для вас вообще что значат?

Иван Охлобыстин: Тоже не так много, как может показаться. Деньги для меня – это возможность нанять тех или иных учителей для своих детей. Я очень прагматичен, я недалеко от сицилианских скотоводов, чей нож ношу в кармане. Для меня главное, оплатить обучение детей, для меня главное, чтобы я могу выкупить путевку на восхождение на К2, проплатить, туристическую естественно, профессиональную – я там погибну. Для меня важно, чтобы моя супруга, она очень аскетичный человек и для нее угодить безумие. Однажды мы пошли…

Владимир Познер: К2 – не все знают, что это такое.

Иван Охлобыстин: Это – пик, это – гора, это – самая опасная гора.

Владимир Познер: Вот смотрите, ваши рассуждения о способах достижения известности. Вы говорите, потом дальше: «Вторым важным условием достижения нужного результата является наличие заранее подготовленной мифологемы для общения с патологически-ленивыми печатными изданиями. Таким образом, можно остаться в памяти потомков кем угодно, главное успеть сгрузить в сеть варианты на выбор и лучше, если они вступают в прямое противоречие друг с другом». Довольно цинично, нет?

Иван Охлобыстин: Да, но это законы шоу-бизнеса.

Владимир Познер: Вы вообще циничный?

Иван Охлобыстин: Нет, я прагматик, я освоил законы этой параллельной реальности, в которой нам приходится существовать, которую нам приходится использовать для того, чтобы как-то заявить о себе о уже умирающей цивилизации русских. Они циничные, они простые: деньги, деньги, деньги. Ну, раз деньги, значит деньги.

Вы знаете, я много переписываюсь с кельтскими священниками, это братья по служению, я сетовал в какой-то момент, у меня как у любого человека бывает и уныние какое-то, я борюсь с этим, большей частью такими методами физкультуры, выходами на татами, но все-таки. Я посетовал на то, что тяжело, это все-таки тяжело, я ожидал, что к 45 годам у меня будет энергичная жизнь, но слишком энергичная. «Наоборот хорошо» – отвечает мне этот священник, а он в прошлом музыкант, кстати сказать, наоборот, это по принципу, чтобы они знали, как попы умеют работать, типа как рекламный лозунг: «Попа вызывали?». Да, это прямая взаимосвязь, это законы этого параллельного мира.

Владимир Познер: Хорошо, а ваши заявления о том, что вы выдвигаете свою кандидатуру в Президенты России. Что это такое? Т.е. вы прекрасно понимаете, что из этого ничего не получится, что никаким Президентом вы не будете, что никакую партию вы не возглавляете и пока ее нет, может быть будет когда-нибудь, не знаю. Вокруг этого идет некий шум и через 13 дней, даже двух недель не проходит, вы говорите: «нет» и дальше ссылаетесь на то, что вам это запретила Русская православная церковь, лучше сказать даже не она, а Патриарх непосредственно. И вы полагаете, что это можно воспринять всерьез, люди думающие, размышляющие, которым не безразлична судьба страны, кстати говоря. Что они должны думать по этому поводу? Как будто идет какой-то, я не знаю, балаган какой-то даже я бы сказал. Но вы же понимали, что из этого ничего не может получиться?

Иван Охлобыстин: Более того, я присутствовал при написании социальной доктрины и знал заведомо, что возможность участвовать в политике может произойти только по распоряжению собственно Святейшего либо Священного Синода в экстремальной ситуации, другое дело, что я воспринимаю эту ситуацию, как экстремальную, сейчас общество уже как натянутая струна.

Я сделал это заявление, исходя сначала из…

Меня предало телевидение, как это обычно и водится, я забыл, в какой-то момент я расслабился, этот параллельный мир…, усталость меня расслабила и меня подвело телевидение.

Мне нужно было выпустить энное количество рекламных роликов к своему выступлению в Лужниках, это было сверхзадачей. Сверхзадачей было, это отдельно можно обговорить, что такое Лужники, что такое доктрина. «Ну хорошо» – подумал я. Я избрал в качестве информационно – организующего звена «Интерфакс», поскольку еще не договорил, а это уже идет в сеть, это бесконтрольно, на ходу, поисковые системы выдают «на гора» сразу фамилию.

Как работают наши журналисты, вы уже озвучили. Вы ознакомились с моей жизнью. Вы приводите какие-то материалы, до которых эти журналисты никогда и не доберутся, они же приходят неподготовленными и задают вопросы, на которые я отвечал тысячу раз.

Владимир Познер: Это непрофессионально в данном случае, непрофессиональные люди.

Иван Охлобыстин: И поэтому просто технологически это должно было, как я ожидал, выдало тот результат, который необходим. Т.е. я таким образом заставил телевидение работать на себя бесплатно, в этом нет циники.

Владимир Познер: А как это называется тогда?

Иван Охлобыстин: Война.

Владимир Познер: Война.

Иван Охлобыстин: Война.

Владимир Познер: Кого с кем?

Иван Охлобыстин: Этого мира с новым нарождающимся миром. Этот мир исчерпал себя окончательно.

Владимир Познер: Этот мир, вы имеете в виду весь?

Иван Охлобыстин: В том числе, да. Но вы посмотрите, что происходит вокруг, если даже не учитывать природные катаклизмы, мы же изнасиловали землю и изнасиловали исходят из каких-то собственно побуждений не здравого рассудка, а собственной жадности, несоразмерности своих запросов, это абсурд. В доктрине есть такое, что пока мы не съедим весь Арбидол, средство от рака не откроют. Это правда. С удивительной последовательностью погибают ученые, которые ведут нас к избавлению от того или иного недуга, с удивительной последовательностью.

Владимир Познер: На каком основании вы это утверждаете?

Иван Охлобыстин: На основании вычитанного в прессе.

Владимир Познер: Вы знаете, мне кажется, что такие заявление или такие утверждения, что погибают и так далее, наверное все-таки требуют конкретных вещей, потому что насколько я знаю, я тоже за этим слежу, какого-то такого злобного заговора, направленного на то, чтобы убирать тех людей, ученых, которые могли бы что-то такое придумать и прочее и прочее, это из области … это мифы, и ваши же мифологемы, и вот с этим вы попадаете в сети, вас цитируют и все замечательно. Так это не война.

Иван Охлобыстин: Я простой человек, я обычный среднестатистический…

Владимир Познер: Совсем не простой человек.

Иван Охлобыстин: Я рассуждаю так же, как рассуждают миллионы людей. Вот предположим, я владелец фармацевтической компании, которая придумывает как облегчить раковым больным страдания их или как-то задержать развитие метастаз.

Владимир Познер: Так.

Иван Охлобыстин: Неожиданно появляется человек, который сейчас за секунду, после своего заявления перед Нобелевским комитетом разрушит мой бизнес раз и навсегда, не только мой, еще и моих партнеров по всему миру. Как я должен поступить? Я должен отдаться общечеловеческим иллюзиям, я должен пойти в церковь?

Владимир Познер: Вы знаете, мы вернемся, конечно, к политике, но я хочу сказать, что это в развитие всего человечества, всегда было так. Кто-то делал на чем-то бизнес, а кто-то придумывал нечто, что сводило этот бизнес к нулю, и была борьба, но естественная, нормальная вещь, иначе и быть не может. Это не то, что вчера появилось или сегодня особо. Это всегда так – я буду защищать, а вы будут продвигаться, но это человеческая вещь.

Иван Охлобыстин: Человеческая.

Владимир Познер: Поэтому говорить, что это какая-то особая штука сегодня происходит, я бы не стал.

Иван Охлобыстин: Нет, не особая. Стечение обстоятельств, все вместе.

Владимир Познер: Это нормально, так всегда будет.

Иван Охлобыстин: Да, так всегда была и так всегда будет, но стечение обстоятельств внешних и внутренних. Просто раньше, знаете, это было планомерно дозировано, а сейчас это все в силу того, что мы находимся…я сторонник Элвина Тофлера третьей волны. Вот сейчас мы переходим как раз из индустриальной эпохи в технотронную, соответственно этому периоду должны следовать войны, перемены рынка, приоритетов.

Владимир Познер: Войны совсем не обязательно, по тому же Тофлеру, я его и читал, совсем не обязательно.

Иван Охлобыстин: Так или иначе.

Владимир Познер: Не знаю.

Иван Охлобыстин: Другое дело, что мы поможем ученым, если все будет хорошо, мы поможем ученым наконец-то изобрести это средство от рака. Правда для этого придется поставить, простите, по несколько морских пехотинцев рядом с каждым из них, на это тоже можно пойти ради спасения больных людей.

Владимир Познер: Вот вы утверждаете, что именно церковь стала на пути ваших президентских устремлений, об этом вы говорили и дальше вы сказали такую любопытную вещь: «Вы думаете меня пустят на выборы? Нет, я не думаю, даже если проголосует 110 %, либо шлепнут, либо подбросят чего-нибудь такое, что я буду самый виноватый человек на свете, если бы они, власти для себя осознали, что уже 12 миллионов активных людей, они бы посчитали и сказали: ой-ой-ой». Это очередная ваша мифологема? Ну, никто вас не шлепнет, ну о чем вы говорите и потом откуда у вас эти 12 миллионов, как вы их высчитали, даже если они есть?

Иван Охлобыстин: Даже если они есть. Это тоже обычные статистические данные, извлеченные, непроверенные из массмедиа, т.е. на что я могу полагаться, заявляя то или иное.
Владимир Познер: Очень просто, вы можете заказать опрос общественного мнения через своих друзей, которые имеют деньги, которых у вас нет и провести научный опрос, разбросанный по стране. Выяснить, какой процент населения готов за вас проголосовать и тогда бы вы могли сказать: такой-то процент, но вы этого не можете сказать и вы кидаете эту цифру 12 миллионов и если не подумать, да действительно. Но ведь все понимают, что их нет. Это вы просто взяли и сказали 12, а могли сказать 22.

Иван Охлобыстин: Нет, не мог.

Владимир Познер: Почему?

Иван Охлобыстин: Объясню, потому что на тот момент электорат, который был намерен голосовать против всех составлял 14, а соответственно… там тоже метод вычисления, я редко позволяю себе голословные утверждения не оставляя за собой отходных путей.

В данном случае это интервью, эта статья базировалась на утверждении «Эхо Москвы», Тамбовское отделение, выступление сторонника Ивана Охлобыстина. Его звали Алексей, он программист. Он заявил эту цифру, исходя из этого я перепроверил и я – тык-тык-тык – перекидываю.

Владимир Познер: Вы понимаете, это как источники информации – «Эхо Москвы. Тамбов» – это не самое сильное, согласитесь!

Иван Охлобыстин: Понимаете, я провел собственный мониторинг, до какой степени это будет вызывать сарказм, а до какой степени к этому отнесутся серьезно. Несколько поисковых ресурсов, довольно почтенных, информационно-электронных изданий произвели свои опросы. Там очень колебались цифры, но они были близки к этой. Поэтому я мог утверждать, в общем, не базируясь на дорогостоящем исследовании, которое привело бы меня к этой цифре.

Владимир Познер: Я все пытаюсь… вы на полном серьезе считаете, что вас могли бы шлепнуть, как вы выразились? За то, что вы хотите…

Иван Охлобыстин: Да.

Владимир Познер: Почему?

Иван Охлобыстин: Да. Все очень просто. Потому что вот эти «против всех» можно было и Прохорову отдать.

Владимир Познер: Но вас-то почему? Вы кто такой?

Иван Охлобыстин: Неуправляемый. На свои деньги все сделал. Неуправляемый абсолютно, ни с одной стороны. Я независимое лицо. И для того, чтобы это… ну, упущен момент, правда, к этому времени я уже построил матричную систему своей организации АНП, и сейчас мне бессмысленно…

Владимир Познер: Какая организация?

Иван Охлобыстин: АНП называется, это такой подраздел общества «77». У нас есть общество, даст Бог, к декабрю это все зарегистрируется, а АНП – это такая надстройка.

Владимир Познер: Есть ли какая-то связь между обществом «77» и цифрой 88?

Иван Охлобыстин: Ну Вы знаете, 1488 – нет, это не из «Майн Кампф».

Владимир Познер: Нет?

Иван Охлобыстин: «77» – нет. Тут много значений, начиная от таблицы Менделеева, иридием и кончая московским регионом, старыми номерами.

Владимир Познер: Вообще, национал-патриотизм… Вы же прекрасно знаете, что все эти национал, национал – запашок-то нехороший.

Иван Охлобыстин: К сожалению, да.

Владимир Познер: Так что вы такое сочетание-то взяли даже?

Иван Охлобыстин: Это сочетание внешне диковато. На самом деле его просто дискредитировали те же самые манипуляторы, которые в буфет хотят в госдумовский. А в сути своей оно неплохое. Не может государство стать государством, не пройдя стадию национального государства. То есть, семья – муж, жена, родственники жены, родственники мужа, у них родственники – и вот этот метастаз пошел. Вот нация. То есть, короткое звено ДНК. Я понимаю своих людей лучше, чем понимаю представителей других национальностей. У нас есть тезис в обществе, что нельзя быть первым за счет второго. То есть это делает нас никоим образом не опасным для других национальностей, за коими мы признаем право и на голос, и на самоидентификацию – чего они себе позволяют, а нам этого не разрешают по закону. Вот сейчас это более менее стало модным, и то…

Владимир Познер: Нам не разрешают? Кому не разрешают?

Иван Охлобыстин: Русским. Вот я русский, сказать это было неприличным.

Владимир Познер: Это где, где неприлично, объясните мне?

Иван Охлобыстин: Вот везде.

Владимир Познер: То есть как?

Иван Охлобыстин: Как проявление экстремизма.

Владимир Познер: Я – русский?

Иван Охлобыстин: Да. Да, это считалось неприличным.

Владимир Познер: Где это считалось?

Иван Охлобыстин: Везде. В разговоре в компании, на телевидении, декларируют, что…

Владимир Познер: Вы имеете в виду в России или вне России?

Иван Охлобыстин: В России. Ну, вне России это вообще беда, а в России тем более. Нам привили этот сарказм по отношению к собственной нации и лишили нас…

Владимир Познер: Кто привил?

Иван Охлобыстин: Ну, это долгий… Привили мы сами, к сожалению. Все вместе.

Владимир Познер: То есть сами себе привили?

Иван Охлобыстин: Да, к сожалению, бывает такое. Вы знаете, в самых главных ошибках виноват, как правило, ни кто-то, ни заговор какой-то со стороны, а мы сами. Мы допустили, по многим факторам, которые мы сейчас не сможем проанализировать, но сделали такой допуск, что, в конце концов, нас лишили возможности самоидентифицироваться на уровне паспортов, там говорили что-то о вкладыше…

Владимир Познер: Вы так говорите – мы себя лишили – не нас лишили, а мы себя лишили. Это совсем другой оттенок. А если нас лишили, то нам надо искать, а кто это? Кто?

Иван Охлобыстин: Ну да, наверное, верно. Мы себя. Наверное, так.

Владимир Познер: Так. Тогда против кого мы боремся? Против себя?

Иван Охлобыстин: Мы не боремся.

Владимир Познер: А как вообще выходить из этой ситуации? Если мы сами это все сделали.

Иван Охлобыстин: Надо провести ряд культурных мероприятий, которые мы и проводим в рамках этого общества. Это самоидентификация, это возможность опять привить хотя бы наметок на национальную гордость и с оговоркой, что нельзя быть первым за счет второго. Нам не мешают другие нации, мы достаточно сильны для того, чтобы…

Владимир Познер: Не хватало, чтоб мешали еще, такое говорить, это как-то странно. Все-таки цивилизованные…

Иван Охлобыстин: Ну, знаете, французы мешают.

Владимир Познер: Да нисколько.

Иван Охлобыстин: Вы знаете, я был во Франции, мне там хамили на каждом углу.

Владимир Познер: Я даже там родился, во Франции, мать моя француженка, я вас уверяю, что там хамов не больше, чем в России. Это не есть национальная черта.

Иван Охлобыстин: Ну, это понятно, да.

Владимир Познер: Я вам скажу, что французы очень высокого мнения о себе, очень. Француз не будет с вами спорить, что он лучше или нет, он просто знает, что он лучше.

Иван Охлобыстин: Меня шокировал один случай, можно о Франции я расскажу?

Владимир Познер: Да, прошу вас.

Иван Охлобыстин: Я жил в… Совотель, по-моему называется, Круазетт и…

Владимир Познер: А, в Каннах?

Иван Охлобыстин: В Каннах, да. И периодически, спускаясь вниз – я не владею французским языком – барышня, я просил ее заказать мне такси. Она долго не могла… Хотя такси, это в общем слово-то понятное. Долго мне приходилось с ней мучиться, унижаться, для того, чтобы, и так сказать, и так сказать, нужно вызвать такси, 9 написал на листочке. И, когда мы должны были улетать, приехал представитель сельского дворянского общества, какие-то вот чины, чины, чины. И в том числе из муниципалитета, местные чины, к которым выбежали владельцы гостиницы или их представители. И эта барышня это увидела и неожиданно на чистом русском языке мне говорит что-то по поводу того, как, что вещи лучше туда переставить, вам удобнее будет, чтобы гарсон это все унес. Я поразился, я не подал виду – все это время она мне хамила. Я не стал… Я был поражен.

Владимир Познер: Ну хорошо, она отдельная, плохо воспитанная хамка.

Иван Охлобыстин: Да.

Владимир Познер: Все! Но это не потому, что она француженка или не француженка. Она – хамка. Точно так же, как…

Иван Охлобыстин: До какой степени ей вбили в голову, что неприлично быть русским человеком.

Владимир Познер: Да, конечно. Но я вам скажу, что очевидно поведение страны в течение длительного времени было таким, что у людей возникло это антирусское настроение. Я говорю не о России, я говорю о вне-России.

Иван Охлобыстин: Но что мы сделали, вот я не понимаю! Что мы сделали этому миру.

Владимир Познер: Вы знаете, я бы с удовольствием с вами на эту тему говорил, если бы только моей задачей было – задавать вам вопросы. Я бы с удовольствием, потому что я это очень переживаю, я ведь прожил здесь большую часть жизни. И мне совершенно небезразлично, что здесь происходит. Но я понимаю, почему, когда говорят «русские», во Франции, в Италии, в Америке и так далее, возникает некоторый такой… Хотя Толстого обожают, но одно другому не мешает.

Иван Охлобыстин: Не мешает.

Владимир Познер: Не мешает. Но, когда вы говорите, что мы сами себя сделали такими, это совершенно другой взгляд. И мне это очень интересно. И тогда при чем тут национал-патриоты? При чем тут это?

Иван Охлобыстин: Национал-патриоты – это та сила, которая способна сейчас как-то консолидировать нацию. Если этого не произойдет, то это сделает за нас природа, а, соответственно, это беготня по улицам со смесью Молотова, поножовщина и все остальное. Вне всяких сомнений, мы очень быстро управимся с теми, кто будет против нас. Но после этого займемся сами собой. Этого не хотелось бы, потому что это всегда выливается в кровь.

Владимир Познер: Ну смотрите, что вы говорите: мы справимся с теми, кто нам мешает. Кто они? Опять – кто-то там. Видите, как у вас получается?
Иван Охлобыстин: Ну сейчас уже дополнительные факторы появились, уже нас в Москве-то поменьше, чем… И уже не мы определяем интересы. Сейчас опасно выходить на улицу. Вы спрашиваете, почему пистолет. Все очень просто. Я сторонник легализации оружия – не потому, что я агрессивен, я занимался восточными единоборствами – нет более мирных людей…

Владимир Познер: У вас черный пояс по каким-то там?

Иван Охлобыстин: Да, да. Но нет более мирного человека, это подтвердит любой человек, который занимался единоборствами, – из спортивного зала выходишь освобожденным абсолютно от любого намека на агрессию. Ты в себе уверен, тебе не нужно самоутверждаться. Но статистика говорит другое, статистика говорит, что люди сейчас боятся ходить по улицам. Потому что наши соседи – они очень импульсивные, они быстро хватаются за ножи, быстро хватаются за пистолеты. Что же делать нам? Как воспрепятствовать, если все остальное, на уровне всех остальных государственных институтов заканчивается болтовней.

Либо провокацией на Манежную площадь. Представляете, мне в укор после Лужников…

Понятно, они должны были сказать, что национальное – это очень тонкая тема, стихия, которую никому еще не удавалось сдерживать в должной мере. Хотя, я считаю, в нашем случае это отдельный вопрос. Но, те, кто записные патриоты, они сказали нечто мудреное, умное, уголовно-ненаказуемое, но в их укоре было то – а что ж ты на ножи-то не позвал? И вот эта предательская нотка в том, что я не позвал ребят, неорганизованных, не вооруженных, на ножи. Что вот эти сволочи, которые с аккуратными окладистыми бородками тусуются в госдумовской столовой, их излюбленное место, мечта любого депутата. Они хотят и рыбку съесть, и попку не ободрать.

То есть они еще заодно призывают – вот у тебя была возможность крикнуть: «Режем!», и ты не сказал. А как я скажу? Я ответственен за это, я считаю этот народ своим, как своей семьей. До того, пока мы не организовались, до того, пока мы не начнем заново здороваться друг с другом на улице. И пожилым людям говорить: «Добрый вечер».

Владимир Познер: Тогда уже можно крикнуть?

Иван Охлобыстин: Нет, я не к этому веду. Я веду к тому, что мы заново должны определить себя как нацию.

Владимир Познер: Да, очень любопытно. Мне кажется, что проблема тяжелейшая. Я вас слушаю и просто думаю, что это почти что болезнь.

Иван Охлобыстин: Это надо анализировать. Именно поэтому я вынужден был заявить…

Владимир Познер: Это почти что болезнь. И я вам должен сказать, можете опровергнуть меня, что русская православная церковь не способствует тому, чтобы эту проблему решить. Я говорю вам не на пустом месте. Вы, как священник – ну, временно не священник, я даже не понимаю, как это можно быть – временно. Или да или нет. Но я не знаю, что вы мне можете сказать, что – да, мы помогаем выйти из этого состояния. Напротив, чрезвычайно агрессивные, резкие заявления по поводу всего такого, о чем вы говорите.

Иван Охлобыстин: Вы не обладаете полным комплексом информации.

Владимир Познер: Конечно нет, не полным.

Иван Охлобыстин: Я, как человек, как представитель этого института, мною любимого института, – и это можно воспринимать как объективное суждение, но, тем не менее, последние 10 лет только русская православная церковь сдерживала проявления агрессии со стороны русского населения по отношению к гостям. Только русская православная церковь. Так или иначе, разговорами, соборами, внешней какой-то, вовсе необязательной деятельностью. Все остальные были неспособны, всем остальным выгодно.

Владимир Познер: Как говорят мои соплеменники, давайте согласимся с тем, что мы не согласимся. Марсель Пруст. Знаком? Почитывали.

Иван Охлобыстин: Почитывал, боюсь, что не приведу цитату.

Владимир Познер: Вы знаете, у меня есть чуть-чуть еще времени, поэтому вернемся к этой теме. Ну вот смотрите, русская православная церковь. Конкретные люди – Чаплин, протоиерей, который позволяет себе высказывания, довольно своеобразные, как женщины должны одеваться, вплоть до того, есть ли у них глубокое декольте и короткая юбка, и, не дай бог, их изнасилуют, ну в общем-то, они сами виноваты. Это как понимать?

Иван Охлобыстин: Он не совсем так сказал.

Владимир Познер: Близко к тексту?

Иван Охлобыстин: Вы знаете, близко к тексту не всегда бывает…

Владимир Познер: Ваше высказывание – хорошо бы жить в такой стране, при такой монархии, когда употребление презерватива будет приравнено к убийству младенца. Вы представляете, что вы говорите?

Иван Охлобыстин: Ну, я сказал глупость. Иногда нужно признаваться в собственных глупостях. Если я так сказал, я сказал глупость.

Владимир Познер: Ну, это я вас цитирую.

Иван Охлобыстин: Ну да, значит, я был глуп. Но выступление Чаплина, оно было не таким, оно звучало иначе. Просто до того прозвучало выступление Кадырова относительно того, а вот как – они открыто так одеты, а у нас горячие парни. Вот это возмутило всех. А собственно, кто имеет право нашим русским женщинам диктовать условия, как им одеваться. Только мы.

Владимир Познер: Кто имеет право кому бы то ни было диктовать, как одеваться.

Иван Охлобыстин: Ну, родители имеют право диктовать.

Владимир Познер: Своим детям.

Иван Охлобыстин: Своим детям.

Владимир Познер: Да, только.

Иван Охлобыстин: Ну в большей степени, скажем так, односельчане имеют право высказать барышне какой-то.

Владимир Познер: И мазать дегтем ворота.

Иван Охлобыстин: Ну было же такое, ну было же.

Владимир Познер: Ну да, конечно. Но это не право.

Иван Охлобыстин: Это не право…

Владимир Познер: Это дикость.

Иван Охлобыстин: Это дикость, но она такая родная, это как ребенка пороть. Вот все говорят – нельзя бить детей.

Владимир Познер: А вы бьете своих?

Иван Охлобыстин: Я, иногда да, ремнем, почему нет? В этом нет насилия, в этом нет агрессии. Это нужно делать без остервенелого лица, это нужно делать за подлость, за неподдержку семьи – семья, это основа основ, и если… Девчонки у меня старшие.

Владимир Познер: Четыре у Вас девочки, да?

Иван Охлобыстин: Да, четыре.

Владимир Познер: И два мальчика.

Иван Охлобыстин: И два пацана. И была ситуация, предположим, конкретная ситуация: над одной смеялись, а другая смеялась вместе с теми, кто смеялся над своей сестрой. Это подлость, это предательство. Вася, мальчик, он позволил себе подлое отношение, он не сказал, он знал, что мальчик в его классе не виноват в том, что сломали дверь. Но это вот похлопывание ладошкой по попе, это не порка в прямом понимании.

Владимир Познер: Нет, конечно.

Иван Охлобыстин: Но все равно они зверьки, все равно они кое какие вещи воспринимают только на тактильном уровне.

Владимир Познер: А вам не кажется – вообще мы уходим от темы – но что дети могут быть поумнее людей намного старше их?

Иван Охлобыстин: Разумеется.

Владимир Познер: Возвращаясь к моему любимому Всеволоду Чаплину. Он утверждает, и вот тут мне очень важно ваше мнение, что вам запретили служить, не по вашей инициативе, а по инициативе патриарха Кирилла. Это так? Если нет, то кто из вас говорит неправду.

Иван Охлобыстин: Я думаю, что тогда, в этом случае я говорю неправду, потому что я верное чадо Русской православной церкви, и отец Всеволод Чаплин занимает гораздо более высокое положение, ранжир.

Владимир Познер: То есть, это не по вашей просьбе, как вы говорили, а это помимо вашей просьбы?

Иван Охлобыстин: Нет. Не совсем так. Когда вышел фильм «Царь»… у нас есть такая резонирующая аудитория, корой все равно, на что лить грязь, они переходят плавно из политики в экономику, из экономики в религию, им все равно где троллить, так это называется. Они стали ассоциировать: «Охлобыстин – священник – церковь». Я – верное чадо Русской православной церкви, во всяком случае, считаю себя таковым, может быть, оно и не так, может быть, я просто дурак. Я посчитал, что разумно на этот момент дистанцироваться, хотя благодать не имеет обратной силы, мне Святейший Патриарх Алексей разрешил сниматься в кино, выяснив для себя, что вряд ли я нанесу ущерб своим реноме. И если это произойдет, то это произойдет вне каких-то моих личных пороков, по обстоятельствам, и это не будет моей виной. И поэтому я мог бы этого не делать. Но принимал-то решение Святейший. Это не то что я жетон кинул – я не буду. И все. Нет, Святейший мог бы и сказать: «Нет, отец Иоанн, давай-ка ты дальше снимайся в кино и служи». Но Святейший мудро поступил, он рассудил, что действительно это так, моя логика верна.

Сейчас вот эта неинформированная среда создаст бум, пресса сейчас уже до такой степени желтая, она уже не желтая, она уже переходит на уровень желчно-желтая. Она из этого раздует очередной скандал. Естественно, принимал это Святейший решение. Инициатива моя, а решение-то его.

Владимир Познер: Но все-таки Чаплин говорит другое, что это не ваше решение, а его решение, понимаете? Не вы решили и попросили, а до того – вы не просили в общем, а просто вам сказали – нет. Так, выходит?

Иван Охлобыстин: Вам бессмысленно, как умному человеку, врать. Я представил ситуацию такой, какая она есть на самом деле.

Владимир Познер: Ладно. Я бы с вами очень долго говорил, мне любопытно. И хотя со многим я не согласен, и много у меня есть вопросов. Тут прямо наброшены ношение личного оружия, смертная казнь, быть русским, вставать при гимне, империя, воля – свойство только русского, – ну ерунда это, конечно, воля, она безответственна. Это плохое свойство, потому что…

Иван Охлобыстин: А что вы вкладываете в этимологию слова «воля»?

Владимир Познер: Will – это не русское слово.

Иван Охлобыстин: Не русское слово, а вот в русском варианте «воля»…

Владимир Познер: А свобода – это ответственность.

Иван Охлобыстин: А воля – это не свобода?

Владимир Познер: А воля – это что хочу, то и ворочу.

Иван Охлобыстин: Нет.

Владимир Познер: Как же нет?

Иван Охлобыстин: Ну есть воля к жизни, есть воля – волевое усилие.

Владимир Познер: Это другое совсем.

Иван Охлобыстин: Это совсем другое, но это же то же самое слово.

Владимир Познер: Это совершенно другое, вы же понимаете.

Иван Охлобыстин: Вопрос этимологии.

Владимир Познер: Да, правда. Марсель Пруст, все-таки. Он хотел задать вам несколько вопросов. Первый – каким представляется вам счастье абсолютное?

Иван Охлобыстин: Абсолютное счастье?

Владимир Познер: Да. Ну, предел счастья, как хотите.

Иван Охлобыстин: Мы рождены решать вопросы, на которые нет ответов, – это прекрасно. Я однажды так сказал, я сам себя цитирую. Счастье для меня – это возможность бесконечного движения. Счастье, это когда я засыпаю, ложусь спать с желанием завтра проснуться.

Владимир Познер: Тогда – несчастье?

Иван Охлобыстин: Ну у Толстого – все счастливы одинаково, все несчастливы по-своему. Сложно. В зависимости от ситуации. Несчастье… я в растерянности.

Владимир Познер: Чего вы больше всего боитесь?

Иван Охлобыстин: Бога.

Владимир Познер: В каких случаях вы лжете?

Иван Охлобыстин: В необходимых.

Владимир Познер: Вам нравится ваша внешность?

Иван Охлобыстин: Нет.

Владимир Познер: Если бы дьявол предложил вам бессмертие – без всяких условий, приняли бы?

Иван Охлобыстин: Нет, конечно. Я могу ответить как тот менеджер Евросети: «Оператор больно дорогой, зона покрытия маленькая».

Владимир Познер: Что вы любите больше всего?

Иван Охлобыстин: В какой области?

Владимир Познер: Вообще. Есть что-то, я не знаю?

Иван Охлобыстин: Я люблю, когда я уже написал 10 листов, и пошло – челлинг.

Владимир Познер: Ваша главная слабость?

Иван Охлобыстин: Доверчивость.

Владимир Познер: Многие так говорят, это интересно очень.

Иван Охлобыстин: Ну, это правда. Я уважаю человека – и как образец творение но это я уже насытил смыслом, а вот первичный смысл – то, что я уважаю человека априори. И мне хочется ему верить.

Владимир Познер: А какую добродетель вы цените выше всех?

Иван Охлобыстин: Жертвенность.

Владимир Познер: Оказавшись перед Богом, что вы ему скажете?

Иван Охлобыстин: Все, что мог.

Владимир Познер: Это был Иван Охлобыстин. Спасибо.

Иван Охлобыстин: Спасибо.

Владимир Познер: Перед тем, как уйти, мой гость, Иван Охлобыстин, сказал мне – я надеюсь, я вас не напугал? Я говорю, чем? Ну, когда мы придем к власти, сказал он, вы будете объявлены национальным достоянием. Вот такое радостное сообщение я получил. На самом деле я полагаю, что вот это стремление этого круга к власти – это чрезвычайно опасная вещь для России. Не для меня, я, к счастью, до этого не доживу, если это случится. Но зрителю я бы сказал, что следует хорошо подумать над этими заявлениями о национал-патриотизме, об «особости» русского человека и так далее, и так далее. Одним словом, удачи вам и приятных сновидений.

[ОльгаГамидова]

Иван Охлобыстин - кожно-мышечный орально-зрительный звуковик.
И вся его жизнь - образ королевского шута Человечества..

[Ariel]

Мне так кажется, что Иван - это человек с полным низом, орально-звуко-зрительный.

[Матвей Цирульников]

Иван Охлобыстин - кожно-мышечный орально-зрительный звуковик.
И вся его жизнь - образ королевского шута Человечества..

Анально-кожно-мышечный звуко-зрительный , ибо без анальности , откуда взяться националистическим выпадкам ? ....никак.
Оральность , тоже под вопросом ....

[Рокса]

Оральность есть несомненно, послушайте как он говорит. Анальность тоже конечно есть: священник, пятеро детей. Выглядит он однако именно как кожный оральник. У меня вот про звук вопрос возник. Как-то не слышно звука, хотя конечно оральность может его глушить.

[Матвей Цирульников]

Иван - фанатически настроеный идеолог - вот Вам и звук . Векторально - почти, копия Гитлера .
P.S. В программе у Познера это очень наглядно видно ......нехватало разве что колоколов Нюрнберга и, каких-нибудь , хроник с маршами "идеологосогласных" на фоне.

[Annette]

Друзья, а в итоге правильный ответ-то какой?
Мозговые извилины сплелись в узел...
Ю.Б. не прокомментирует?;)