Достаточно ли осознания в себе связи, наличия "древних страхов" наших далёких предков?

Здравствуйте,

Суть - в осознании природы, свойств, устройства, механизмов функционирования векторов, механизмов получения удовлетворения, их разных форм и уровней, механизмов развития векторальных свойств; того, что происходит при развитии, а чего не происходит если развитие тормозится, чего человек при этом лишается, в том числе и в плане своих перспектив на будущее, каков диапазон «наличия» качеств в развитом состоянии, и почему. То есть - это перспектива контрастов. Причем, осознание и понимание - это не одно тоже. Осознание - это глубокое понимание сути, которое непроизвольно толкает человека, формирует в голове мыслефоомы о том чтобы вести себя по жизни иначе, в сравнении с тем, что и как человек делал, придя на тренинг.

Уход страха - это побочный эффект этого осознания. Человек рождается со страхами, и эти страхи всегда возбуждаются по ходу жизни, и дома, просто от тьмы, например, от времяпрепровождения наедине со своей динамичной и бурной фантазией, и от родителей, и во дворе, садике, школе. Но, это не значит, что страх фиксируется внутри, словно клеймо. Фиксирует его травма, чрезмерное возбуждение страха какими-то реальными событиями. Например, перед вами ваш отец жутко бьет мать. Мать - это гарант сохранения детской жизни и источник чувства защищенности и безопасности. И это сильно пугает и ранит «чувствилище» ребенка внутри. Мать плачет, ребенок ее утешает, а потом жизнь с отцом на этом не останавливается, поэтому этому страху некуда уйти. Проблема фиксированного страха в том, что человек живет жизнь и должен взаимодействовать с другими людьми, но не научается строить с ними эмоциональные связи, потому что испытывает рядом с ними страх, из которого не может выйти. Сопереживание он может научится испытывать, удалено, наблюдая за кем-то в беде, страданиях и.т.п., или при непосредственном контакте с теми, рядом с кем кроме сострадания испытывать просто нечего, и опасаться человеку при этом тоже нечего, в плане, что ему сделают больно или осмеют и.т.п. То есть, сам диапазон и богатство чувств у человека с сильными задержками развития вектор, в сравнении с развитым зрительным вектором - маленькое, слабенькое, способностей и сил на эту активность тоже мало, человек от правильного применения сил быстро устает, не получает от этого удовлетворение. То есть, в нормальных ситуациях, плотно взаимодействуя с обычными людьми, он быстро пугается и быстро эмоционально дренирует, истощается.
И этот диапазон богатства чувств, богатства качеств соприкосновения с другими в чувственной сфере у человека больше стать не может.
То есть, травмы наносят ущерб, непоправимый ущерб часто, какой - зависит от степени травмы.

И вместе со всем этим, есть несколько наивное восприятия, что вот есть Я, и почему-то есть также отдельные страхи, которые произвольничают как хотят, хотя я их «не заказывал». Но, когда человек сидит дома, он же видит, что страхов этих у него нет, а сам он есть как был. Поэтому складывается впечатление, что страхи можно просто убрать, как перо сдуть со стола. Страхи - это форма психики, и эта форма развивается в норме в детстве в свою противоположность - сопереживание, и способность выстраивать эмоциональные связи с людьми, желать людям помогать и дарить им свои эмоции, чувства, силы, поскольку те в них нуждаются. И этим живет человек развитый в зрительном векторе. Поэтому нельзя просто убрать страхи и все, поскольку люди со страхами в зрительном векторе - этими страхами питаются. А зрительный вектор - это психика, это желания, потребности, и в зрительном векторе это потребность в сильных и ярких эмоциях. Поэтому человек, осознавая природу зрительного вектора их страхов, начинает (и должен, при некоторой степени недостимуляции от жизни) по другому тратить свои силы и время, по другому взаимодействовать с людьми, на другой базе общих дел, возможно даже с другими людьми, чтобы постоянно получать иного рода стимуляцию от жизни, иного рода наполнение, удовлетворения потребности зрительного вектора. То есть этот аспект должен в жизни присутствовать.

Но, сам страх от осознания разжимает свои клещи, поскольку неразвитого и бесполезного человека за зрительным вектором на заре человечества съедали, а женщина (кожно-зрительная, других со зрением не было) сопровождала стаю на охоте и войне, и тем была полезна, но не испытывала постоянный страх, только заполучив себе мужчину, защитника и алиментатора.
Поэтому, если ты такой, неразвитый, то тебе страшно постоянно, пока ты не начинаешь исполнять своей видовой роли. Но, какую ты себе выбираешь исполнять видовую роль? А какую ты способен исполнять если ты не развит? Какой к тебя диапазон возможностей?
Но, если ты осознаешь природу, и находишь варианты и возможности наполнять зрительный вектор более полноценно, иногда это какие-то гибридные комбинации того как и чем человек наполняет вектор, - тогда общая ситуация трансформируется, состояние трансформируется. Страх ослабевает, уходит, человек научается из него сознательно и собственноручно лепить нечто другое. Но, вполне может быть так, что как только человек перестает совершать верные действия, которые работают, он может попадать обратно в свое сложное состояние. Это может быть побочным эффектом выраженных задержек зрительного вектора.
Поэтому очень важное от аспект понимать и учитывать, это неотъемлемая часть жизни, в любом случае причем. Помимо этого, нужно иметь ввиду, что очень важно получить грамотную базу СВП, поэтому нужно внимательно и сосредоточено слушать все что говориться на тренинге.

Поэтому, совершенно верно, в этом смысле мы родом из детства.

Юрий, очень понравился ваш ответ! А как понять на сколько сильные задержки в зрительном векторе?

Чтобы понять надо внимательно пройти тренинг. На тренинге четко расставляются горизонты нормы развития зрительных свойств и их архетипа, то есть полная неразвитость, однако с определенной заданной формой свойств, а значит и их проявлений, позволяющих человеку себя сохранять, то есть, проявлять себя в мире определенным образом, наполнять психическое желание в неком минимально возможном для человека виде. И диапазон от архетипа до развитости подчеркивает, что человек может, будучи адекватно развитым, и что неразвитый из этого не может. И относительно этой шкалы можно спроецировать, что человеку в широком смысле будет недоступно, на что он просто не будет способен, хотя был бы не прочь, чего вообще не хочет и не может, или что он мог бы, но никогда не касался по той или иной причине.

Эта степень развитости - это ориентир внутри вполне конкретной системы координат, и дает сориентироваться относительно того, что есть что, очертить для себя диапазон возможного, и чтобы зря не горевать о том, чего добиться все же невозможно, и работать с тем, что в пределах досягаемости .

Например, человек со зрительным вектором рождается со страхами. Если эти страхи фиксированы с детства, и во взрослом возрасте человек живет со страхами, значит он полностью неразвит или частично?
Архетип зрительного вектора - это страх, и это способ себя сохранять - смотреть во все глаза, высматривая свою смертельную опасность, и видеть четче и больше остальных (дневной охранник стаи). Если человек ничего кроме страха не ощущает он полностью в архетипе?
А ранняя кожно-зрительная женщина ничего кроме страха не ощущала? Это не рожающие женщины, которые сопровождали мужчин на охоте и войне и сохраняли себя вступаю в романы при этом своем сопровождении. А чувства их не менялись со страха в некое измененное чувство тепла к мужчинам, с которыми они были вместе? Менялись. Это была любовь прямо? Нет, но очень смещенное в этом направлении теплое чувство из-за обретенного чувства защищенности и безопасности. Это все еще архетип? Да. Есть такое сегодня? Сколько угодно. Воображение при этом развито? Нет. Эмпатия есть? Минимальная есть. Потому что есть страх за слабых, например, за своего психического близнеца в мужском обличии - кожно-зрительного мальчика, который долго не жил, его съедали собраться по стае под ритуальные цимбалы. И его жаль, несчастного. Также жаль может быть таких же как они кожно-зрительных женщин. Первоначально такое душевное движение не значит развитие из архетипа. Оно - данность зрительного вектора, архетип. Но, в процессе все большего развития культуры, возникает возможность развивать идеи и мысли об определенной ценности любой человеческой жизни, в том числе и жизни бесполезного для стаи кожно-зрительного мальчика, сопереживание человеческой боли, страданиям. И тут уже появляется диапазон проявления свойств эмпатии и сопереживания, большего или меньшего, больше за себя или за себя и за других. То есть уже определенный диапазон развития.

А танец - это развитие? Танец у шеста - нет. Но, в остальном да, это определенная форма культуры. Даже танец возбуждающий стаю на войну, это уже полезно действие. А пение это развитие? Да. Успокаивающее воинов после войны, чтобы они не поубивали всех своих внутри стаи от циркулирующей спеси. Создание красивых образов, вещей, нарядов - это развитие ? Да. Чувства и некоторое сопереживание чужому горю, например, умер маленький ребенок (первобытные времена - это еще те времена были), и попытка утешить. Это развитие? Да. Способность к лицедейству ? Да. Но, не каждый зрительный человек успешен на сцене. Даже просто на любительской, провинциальной. Насколько он может войти в образ, чтобы передать эмоции, чтобы тронуть зрителя. Тут может просто не хватать объема и глубины прожитых, возможных эмоциональных состояний людей. И человек будет что-то играть, но не слишком впечатляюще и не слишком убедительно и точно. Это обычно человек набирает из подросткового возраста, и набирает тем больше, чем больше имеет возможность читать книги.
Эмоциональный интеллект включает способность входить в положение другого, считывать его особенности, профессию, информацию о прошлом и то, как человек себя проявляет в целом, и проигрывать их у себя!в воображение относительно того, как с человеком лучше себя вести, как ему подать информацию, и чем сдобить саму подачу, во что ее обернуть, чем предварить. И это открывает совершенно иного уровня возможность взаимодействовать с другими людьми. Это требует определенной развитости, иначе человек слабо это способен делать. Воображение - это также нечто активирующее свой потенциальный объем и динамику через чтение, через богатство воображения других людей. Когда письменности не было книги замещались устными формами передачи сказаний, притч, мифов, сказок, легенд и.т.п.

Можно много и долго писать по поводу множественных особенностей зрительного вектора. Но, идея была просто чуть-чуть коснуться каких-то моментов связанных с оценкой степеней развитости вектора.